III. — LES ENFANTS DE LUCIFER ET LA SŒUR GARDIENNE

Placés dans le cadre historique du iv^ siècle, à l'époque de la grande lutte de l'Héllénisme et du Christianisme, qu'ils brisent et dépassent de leur âme impétueuse, les Enfants de Lucifer aspirent à un idéal de l'Homme et de la Femme, que ni l'Histoire, ni la Légende, ni la Poésie n'ont encore réalisé—celui de V Amour dans l'Action. En ce drame, l'homme incarne l'hellénisme, la femme personnifie l'âme chrétienne, et leur fusion s'opère par le miracle de l'Amour. Ce qui les rapproche et les unit c'est l'amour complet, absolu, à la fois humain

(i) J'exposais une partie de ces idées l'année dernière (1899) dans une conférence donnée à Bruxelles sous ce titre ; Le Tkéàtre du Rêve. Je profite de cette occasion pour remercier mes auditeurs de leur attention bienveillante et M. Octave Maus, qui fut l'organisateur de cette conférence. Je dois une reconnaissance toute particulière à M""* van Bruyssel.si justement appréciée dans la jeune Belgique et dans tout le monde des lettres sous le nom de J. de Tallenay, qui a bien voulu lémoigjner sa sympathie à mon œuvre en la soutenant de ga haute intelligence et de sa grâce exquise.

et divin, passionnel et spirituel, c'est l'amour fécondant, c'est l'amour sauveur et créateur. Chacun d'eux se donne et chacun ressuscite dans l'autre, en sorte qu'ils ne forment plus qu'un seul être dont les pôles mag'nétiques centuplent la puissance. Phosphoros devient la conscience de Cléonice et Cléonice devient l'âme de Phosphoros. Voilà pourquoi le couple libre est libérateur. Voilà pourquoi il verse autour de lui une vie nouvelle et enfante, sans le vouloir, une nouvelle religion. La cité libre naît de son rayonnement. — Mais, dans le monde où il est né, un tel couple ne peut triompher longtemps. Il est destiné à succomber dans sa lutte audacieuse contre César et l'Église, il ne peut affirmer sa victoire que par sa mort. Ainsi seulement il léguera aux hommes le testament de sa foi sous le signe de Lucifer.

Lucifer, génie de la Science, de la Liberté et de l'Individualité humaine, est l'adversaire implacable de l'Église sous sa forme actuelle, mais il n'est pas l'adversaire du Christ, quoiqu'il se développe en sens inverse ; il est son complément. Car il est un point où l'homme qui veut devenir dieu se rencontre avec le dieu fait homme, c'est le point même où la Science devient la Sagesse en se fondant à l'Amour.

Dans son cadre breton, la Sœur Gardienne tente une incarnation toute moderne de l'Ame celtique,

voyante et prophétesse. Elle apparaît ici à la date fatidique de 1789, où l'homnie moderne sort de l'homme de l'ancien régime sous la tempête de la Révolution, avec son désir inlini de liberté et de terres vierges à conquérir. Cette sœur mystérieuse et divine a une destinée redoutable. Génie inspirateur de son frère, elle excite en lui une passion fatale et n'en est comprise que par son sacrifice et par sa mort.

Je disais dans la Préface de mes Grandes Légendes de France : « L'Ame celtique est Tâme intérieure et profonde de la France... Druidesse passionnée ou voyante sublime, elle est dans notre histoire la g-lorieuse vaincue qui toujours rebondit de ses défaites, la grande Dormeuse qui toujours ressuscite de ses sommeils séculaires. Ecrasée par le génie latin, opprimée par la puissance franque, criblée d'ironie par l'esprit gaulois, l'antique prophétesse n'en ressort pas moins d'âge en âge de sa forêt sonnante. Elle reparaît, jeune toujours, et couronnée de rameaux verts. Ses profondes léthargies annoncent ses plus éclatants réveils. Car Tâme est la partie divine, le foyer inspirateur de l'homme. Et comme les hommes, les peuples ont une âme venue d'en haut. Qu'elle s'obscurcisse et s'éteigne, le peuple dégénère et meurt ; qu'elle s'allume et brille de toute sa lumière, et il accomplira sa mission dans le monde. Or, pour qu'un homme ou un peuple remplisse toute sa mission, il faut que son

âme arrive à la plénitude de sa conscience, à l'entière possession d'elle-nriême. »

Cette vérité, qui domine notre histoire, se manifeste dramatiquement dans l'aventure de la Sœur Gardienne. Par son amour, la voyante Lucile réveille dans son frère la conscience d'un divin idéal. Par son exemple, elle suscite dans l'instinctive et passionnée Fulg-ence une âme d'épouse . Par son sacrifice et sa mort volontaire, elle met fin au conflit passionnel qui les déchire tous les trois. Ainsi l'aimante renonciatrice donne au couple ennobli la force d'accomplir son devoir de combat. Double mag-ie, double rédemption, divine et terrestre. Lucile attire Maurice aux cimes de son âme ; Maurice attire Fulg-ence à sa hauteur intellectuelle. Le rideau tombé, la sœur morte continuera de planer sur les époux vivants, invisible mais partout présente, comme la fée Morgane sur la fontaine merveilleuse.

Sombre destinée d'une âme de lumière... Et la nôtre l'est-elle moins, à nous tous qui voulons Y Idéal par le Drame initiateur?

A l'heure présente, toutes les tentatives vraiment idéalistes ont quelque chose de tragique. Ceux qui les osent doivent se laisser marquer par les puissances régnantes du signe de la réprobation. Ils seront également excommuniés par le matérialisme

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athée et par rétroitesse cléricale. Mais de cela n'ayons souci. L'essentiel en ce monde n'est pas de réussir, c'est d'avoir une haute volonté. Si nous ne pouvons être des moissonneurs joyeux, soyons des semeurs confiants et hardis.

En vérité j'ignore si les deux drames, que j'oft'ie au lecteur comme l'effort suprême de ma pensée et de mon art sont d'un grain assez solide et d'une carrure assez forte pour servir un jour à la construction de ce théâtre initiateur, où la divine Psyché parlerait avec son verbe humain, et que j'appelle le Théâtre de l'Ame. Ayant façonné mon œuvre de mes mains d'ouvrier solitaire, mais fidèle à son idéal, je la pose simplement comme une pierre d'attente sur la route que nous devons tous frayer. Pierre milliaire sur le chemin d'un temple futur, ou pierre de taille pour servir à ses fondements — il n'importe — ceci est un devoir accompli et un acte de foi en l'Art Libérateur.

Edouard Schuré.

Paris, lei' mars igoo.

DRAME EN CUiQ ACTES

A LÏÉTA

(a la muse)

Luttons !. ...

Jusqu'à ce qno rEspérance crée Ûe bua pi'uprti uauâ-age la chose contemplée I