Et bien », nu lieu de : car après

5 ses (I parons et » amys.

8 la « grand » multitude.

iS .< Et aussi », au lieu de ; car il

1 1 i( ou » au lieu de : soit du.

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lAUTES d'impression DE l'ÉDITION rRlNCEPS.

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Le texte des enseignements de la duchesse Anne a encore été reproduit, nous dit-on, dans l'ouvrage suivant qu'il ne nous a pas été possible de nous procurer : « Enseignements moraux adressés à Marguerite de France revue de Navarre, » par Jehan Barril. Tholose 1535, in-4°. (Voir le manuel de Brunet 6<" édition, Paris, Didot, 1865, tome \1, page 199, col. 2, n" 3872.)

TEXTES OU l'auteur A lU l'KENDRK L IDEE DE SON LIVRE : LE

rosier des guerres, les enseignemens de saint louis a sa iille. — texte et traduction de cet opuscule. — ce tiue la duchesse a emprunté au texte de saint louis, ce «u'elle y a \jouté : autres écrits uii'elle a du avoir sous

LES yeux. - date l'ROIiXELE DE LA COMPOSITION DE l.'ol'VRMiE.

LlvS Eiisciguciiu'iis Je la ditcJiessc Anne à sa fUc ne sunt pas une œuvre originale, une création spontanée et sans précédents dont on puisse dire, comme Montesquieu de l'Esprit des lois : prolem sine niatre cvcatani. C'est au contraire l'accomplissement d'une tâche obligatoire et, pour ainsi dire, d'un devoir de famille, dont le père d'Anne de France et son bienheureux aïeul lui avaient laissé à la fois le modèle et l'exemple. Le Rosier des guerres, rédigé par ordre de Louis XI pour son fils Charles VIII, et les Enseignements de saint Lonis à sa Jille Isabelle, n'ont certainement jamais cessé

d'ùtre présents à l'esprit d'Anne de France lorsqu'elle écrivait les pages qu'elle voulait laisser à sa lille pour son instruction. Si ces deux ouvrages ne sont portés ni l'un ni l'autre au catalogue de la bibliothèque du château de Moulins, pas plus du reste que celui de la duchesse elle-même, nous n'en sommes pas moins en droit de croire et d'affirmer qu'ils ont dû figurer dans la bibliothèque des ducs de Bourbon, soit à Paris, soit dans quelque autre de leurs nombreuses résidences. Pour le Rosier des guerres, il est impossible de supposer qu'il ait pu en être autrement, et pour les Euseigiieiiieiits du saint roi, il suffit de citer le passage suivant de Ducange (Obsej-vafioiis sur l'Itisfoire de sauif Louis, p. 1 i6) :

« Claude Ménard les a insérez (les Enseigueuieufs » de sailli Louis à son fils) plus au long dans ses » Mémoires, et [ils] se voient en plusieurs mss. de » la Chambre des comptes de Paris, dans l'un des- )) quels on lit ce qui suit :

L'original de ces Enseigiiemens, lequel estoit écrit d'une grosse lettre, qui n'estoit mie trop bonne, fut trouvé par nioy Gérard de Montagu, secrétaire du roy, ou trésor de ses privilèges, chartes et registres, (dont il estoit garde , et le baillai au rov (Charles V , en sa Unir du bois de Yincoiinos, l'an l.î/d, lequel le bailla lore à ^'îonsei-

gneur le duc de liourbon (Louis II.i. frère de la reyne (Jeanne de Bourboni, lesquels estoient descendus du roy Saint Louis dessus dit. Et me commanda le roy que j'en retenisse autant pour garder en son (lit tiésor : et aussi pareillement bailla lors le roy audit duc de Bourbon l'original des enseignemens qui ensuivent, lesquels aussi furent trouvez au trésor dessus dit.

Ainsi, l'original des enseignements de saint Louis à son fils se trouvait encore au trésor des Chartes en 1376, et Charles V en faisait don à son beau-frère dont le goût pour « les gestes des très renommés princes, jadis rois de France » nous est attesté par son historien C. d'Orreville (chap. LXXXVIl, p. 273, édition de la Société d'histoire de France.) Quant à ces autres « enseignemens qui ensuivent », n'est-il pas au moins probable qu'on y doit reconnaître les enseignements du saint roi à sa fille Isabelle ? Quoi qu'il en soit, toute trace de ces précieux mss. est aujourd'hui perdue, et il ne reste guère d'espoir de retrouver les originaux ; fort heureusement, on en a conservé et imprimé le texte.

Peut-être y a-t-il lieu d'identifier les enseignements du saint roi avec ce livi-ct du preudJwinnic de sainél Lis, dont parle notre auteur (pag. 8), et il nous faudrait en ce cas reconnaître dans ce passage une erreur du copiste, qui se retrouve également et

dans le mss. de Saint-Pétersbourg, et dans l'édition de Lyon faite pour la duchesse Susanne(fol. A iiij v".) Rien de plus aisé que de constater les emprunts faits par Anne de France à son père. Comme lui, elle a voulu laisser à sa fille des enseignements pour la guider plus tard au milieu des périls de la vie (i). On peut encore rapprocher des pages 3 et 5 de notre édition les citations suivantes (2-3), bien que l'on doive reconnaître que la destination des deux ouvrages, composés l'un pour un jeune prince, l'autre pour une princesse, devait forcément mettre entre eux une différence notable tant pour le fond que pour la forme. Cette différence disparaît dès que

(1) « Désirans que ceulx qui après nous viendront et régneront, espécialme.it nostre très chier et très aimé fils, Charles Dauphin de Viennois, puissent bien prouffiter, régner.... nous avons voulu faire rédiger, et assembler en ung petit volume, plusieurs bons et notables enseignemens.... que nous avons nommés le Rosier d^s giwn-es.

( Bibl. liât., mss. français, n" 442.)

(2) i( Du monde. — La plus grant cure que l'omme saige doit avoir en ce monde transsitoire, est de son ame qui est perpétuelle, et laquelle portera la charge et le faix des euvres du corps, qui porrira quand la tiiort viendra » //'., f" 5<i vo.

3) i< On ne doit amer ce monde fors en bien faisant : car la vie de ce monde est bricfvc, et la paine sans fin, qu'il conviendra porter à ceulx qui n'auront bien \cscu ». '//>., f" 57 r".J

nous n'avons plus sous les yeux que les enseignements de saint Louis à sa fille Isabelle.

Si notre duchesse^ en fille bien avisée, n'a cru devoir reproduire de l'œuvre paternelle que ce qu'elle en pouvait conserver dans des leçons destinées à sa fille, elle n'a pas même eu l'idée de prendre avec l'œuvre du saint roi une pareille liberté de choisir. Il n'est peut-être pas un seul de ses conseils qu'elle ait négligé de reproduire , et nous avons pensé qu'il n'y avait pas de meilleur moyen de prouver le fait au lecteur que de mettre sous ses yeux les paroles mêmes du saint roi, en les accompagnant d'une traduction uniquement destinée à en faire comprendre le texte aux personnes qui ne sont pas familiarisées avec le français du XI IL' siècle.

A SA CHIERE ET AMEE FIIJ.E YSAI5EI. ROYNE DE NAVARRE, SAF.UT ET AMOUR DE PÈRE (l)

1. Chière fille, pour ce que je quit que vous retendrez plus volentiers de moy, pour l'amour que vous avez à moy, que vous ne feriez de pluisours autres ; j'ai pensé ke je vous fâche aucuns enseigncmens escrits de ma main.

2. Chière fille, je vous enseigne que vous amez nostre Seigneur de tout vostre cuer et de tout vostre pooir : car sans chou, nus ne puet rien valoir, nule cose ne puet bien estre amei ne si droiturierement ne si proufitablement. Ch'est li sire a qui toutte créature puet dire : Sire, vous estes mes diex, vous n'avez mestier de nul de mes biens. Chou est li sires qui

1. Chère fille, pour ce que je pense que vous retiendrez plus volontiers de moi, pour l'amour que vous avez à moi, que vous ne feriez de plusieurs autres, j'ai pensé à vous faire quelques enseignemens écrits de ma main.

2. Chère fille, je vous enseigne que vous aimiez Notre-Seigneur de tout votre coeur et de tout votre pouvoir : car sans cela nul ne peut rien valoir, et nulle chose ne peut être bien aimée, ni si droiturièrement, ni si profitablement.

C'est le Seigneur à qui toute créature peut dire : Sire, vous êtes mon Dieu, vous n'avez besoin de nul de mes biens. C'est

( I ) Nous suivons ici la collection des Historiens de France, continuée par V Académie des Inscriptions, qui donne {Tome XX, pag' 82-86 et J02, note 2) deux textes différents; >ioiis avons reproduit avec fidélité celui qui passe pour le meilleur, (A) endonncint en noie les principales variantes de l'autre (B). Nous avons de plus indiqué entre parenthèses les pages de notre édition, on se trouvent rcf^roduits les principaux préceptes du saint Roi.

cnvo\a son fill en terre, et le livra à mort pour lions délivrer de i la mort d'infer.

3. Chière fille, se vous l'artiei!, li pourfit en sera vostres. Moût est la créature desvoye ( 2 1 qui aillors met l'amour de son cuer.

fors en luy ou desous luy.

4. Chière fille, la mesure dont le devons amer, si est amer 13; sans mesure. Il a bien deservi que nous l'amons, car il nous ama premiers. Je vaurroi que vous seussiez bien penser as œvres que li benoiet fins dieu fist pour nostre raenchon.

5. Chière fille, ayez grant dessirier comment vous li puissiez plus plaire, et metez grant (4!

entente à eschiver toutes les coses que vous cuiderez qui lui doivent desplaire. Espéciaument vous devez avoir cheste volenlé que vous ne ferriez péchié mortel pour

le .Seigneur qui envoya son fils en terre, et le livra à mort, pour nous délivrer de la mort d'enfer.

3. Chère fille, si vous l'aimez, le profit en sera votre. Bien est la créature hors du bon chemin qui ailleurs met l'amour de son cœur, sinon en lui ou sur lui.

4. Chère fille, la mesure dont nous le devons aimer, c'est de l'aimer sans mesure. 11 a bien mérité que nous l'aimions, car il nous aima le premier. Je voudrais que vous sussiez bien penser aux œuvres que le béni fils de Dieu fit pour notre rédemption.

5. Chère fille, ayez grandement à cœur comment vous lui pourriez davantage plaire, et mettez grande attention à éviter toutes les choses que vous penserez qui lui doivent déplaire. Et spécialement vous devez avoir cette volonté, que vous ne feriez

(l) Des peines.

{2) Hors voie.

'3) B ajoute le.

14) Cure et diligence.

iiulc cosu qui peust avenir, et que vous vous laisseriez anchois les membres couper et la vie tolir par cruel martyre, que vous le ( 1 1 fesissiez à ensient.

6. Chière fille, accoustumezvous souvent à confesser, et eslisiez tousjours confessours qui soient de sainte vie et de souffisant lettrure, par qui vous soyez ensignée et doftrinée des coses que vous devez eschiever, et des coses ke vous devez faire.

Et soyez de tel manière par quoy vostrc confessours et vostre autre ami vous osent ensignier et reprendre.

7. Chière fille, oyez volentiers le service de sainte [éjglise, et quant vous serez au moustier, gardez vous de muser et de dire vaines paroles. Vos orisons dites en pais, ou par bouche ou par pensée, et espéciaument, entrues con li corps nostre signour Jhesus Cris sera présens à la messe.

péché mortel pour nulle chose qui pût advenir, et que vous vous laisseriez plus tôt les membres couper, et la vie ôter par cruel martyre, que de le faire à escient (le péché mortel .

6. Chère fille , accoutumezvous à vous confesser souvent, et choisissez toujours des confesseurs qui soient de sainte vie et de suffisante instruction, par qui vous soyez enseignée et instruite des choses que vous devez éviter, et des choses que vous devez faire.

Et montrez-vous telle que vos confesseurs et vos autres amis vous osent enseigner et reprendre.

7. Chère fille, prenez plaisir à entendre l'office divin, et quand vous serez à l'église, gardez vous de muser et de dire vaines paroles. Dites vos prières avec recueillement, soit de bouche soit en pensée, et spécialement, dès l'instant où le corps de Notre-Seigneur Jésus-Christ sera présent

I ' Vous fcssisice f'ccliii' ti rnscicnt.

soyez plus un pais, et plus cn- Icntive à orison, et une picche devant.

8. Chière tille, oyez volentiers parler de nostre signour en sermons et en privez parlemens.

Toutevoie privez parlemens eschivez que de gens moult eslevez en bontez et en sainte[t]ez.

Pourcachiez volentiers les pardons.

à la messe, su) ez recueillie et plus fervente dans \-os prières, et un peu aupara\-ant (p. 64-65 .

S. Chère fille, prenez plaisir à ouïr parlei de Notre-Seigneur, soit en serpions soit en causeries familières. Foutes fois évitez les causeries familières, sinon avec gens très émînens en bonté et sainteté. Gagnez volontiers les pardons.

9. Chière fille, se vous avez aucune persécution ou de maladie ou d'autre cose , en quoy vous ne puissiez mettre conseil en bonne manière, souffrez le debonneairement,et en merchyez nostre signour, et l'en sachiez bon gré, car vous devtz quider que ch'est pour votre bien, et devez quidier que vous l'ayez deservi, et plus, se il vausist, pour chou que vous Pavez pou amé et pou servi, et avez maintes coses faiâes 1 1 1 contre sa volonté.

g Chère fille, si vous avez aucune affliftion (p. 72, 73, 74, 75), soit de maladie, ou d'autre chose en quoi vous ne puissiez remédier par conseil en bonne manière, souffrez le débonnairement, et en remerciez Notre-Seigneur, et lui en sachez bon gré, car vous devez penser que c'est pour votre bien.

Et devez penser que vous l'avez bien mérité, et plus s'il voulait, parce que vous l'avez peu aimé et peu servi, et que vous a\'ez fait maintes choses contre sa volonté.

1 1 Fcf mont ,/i' rlioscs coiifn-i

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