‹ Les esclaves chrétiens depuis les premiers temps de l'Église jusqu'à la fin de la domination Romaine en OccidentChapitre 118 sur 387 · Clément d'Alexandrie, Pœdagogium, ni · texte numérisé non relu

Clément d'Alexandrie, Pœdagogium, ni

3. « Quem pater, qui servus est? » Plaute, Captivi, III, iv, 508.

sont presque innombrables. Je ne puis les rapporter tous : j'indiquerai les plus frappants.

Une femme s'est constitué en dot des esclaves, se réservant à la fin du mariage de reprendre soit ceuxci, soit leur valeur : elle n'a pas le droit, au cas où elle choisit les esclaves, de prendre avec eux les enfants auxquels ils ont donné le jour ^ Un testateur peut léguer l'enfant à naître d'un esclave sans léguer la mère 2. On lègue par deux dispositions séparées une esclave et ses enfants; plus tard on aiTrancliiL l'esclave : après la mort du testateur, les enfants faisant l'objet d'un legs distinct seront appréhendés par le légataire ^. On donne hypothèque sur l'enfant à naître d'une esclave '' : il deviendra la propriété du créancier. On lègue à une femme esclave sa liberté, sous condition; avant que la condition ait été réalisée, l'esclave donne le jour à un enfant : celui-ci sera la propriété des héritiers du testateur, quand même la condition à laquelle est subordonnée la liberté de la mère s'accomplirait plus tard""*. Une femme esclave est aliénée par un débiteur en fraude de ses créanciers ; elle conçoit et met au monde un enfant avant que l'action en rescision de la vente ait été intentée : la mère devra être restituée, mais l'enfant demeurera la propriété de l'acheteur *^. Si l'on revendique une esclave enceinte et que l'on perde son procès, Vexceptio rei judicatcc ne s'oppose pas à ce

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