Ulpien, ibid., XLI, m

■i. GaiuH, j6irf., 30, § 1.

.{. Papinieii, ihi'l, XXXVI, i, 58, ^; '•.

4. Ulpien, liyplioninus, ibid., VI, ii, 1-2; XV, i, 57, ^ 2; XXXIII, \iir.

fi. Orelli-llenzen, (>i:»<i, fiiSS, 6"2()0.

(J. Ibid., t)-iiM.

maître renonçait à les élever; il les exposait. Quelquefois un curieux procès avait lieu à ce sujet entre le mari et la femme : les esclaves contenues dans la dot de celle-ci étaient trop fécondes, le mari refusait de nourrir leurs enfants; la femme, qui voyait dans la naissance de nouveaux esclaves un accroissement de capital dotal, voulait, au contraire, qu'ils fussent élevés; les jurisconsultes décident qu'elle peut, dans ce cas, diriger une action contre son mari^. De tels procès devaient être peu fréquents du temps de Clément d'Alexandrie : ses contemporaines préféraient, dit-il, acheter des esclaves tout élevés et tout dressés ; il montre des dames romaines nourrissant des poulets avec une sollicitude maternelle et exposant les enfants qui naissaient dans leurs maisons^. Qu'on exposât l'enfant esclave, qu'on le mît à mort, qu'on le vendît, qu'on le mutilât, qu'on le déshonorât, qu'on le prostituât, le père et la mère n'avaient pas le droit de se plaindre. « Est-on père quand on est esclave? « dit Plante 3.

On a vu plus haut des jurisconsultes hésitant devant une des plus cruelles conséquences de l'esclavage et travaillant à rendre moins fréquentes les circonstances qui amenaient la séparation forcée de l'homme et de la femme unis par le contubernium. Dans les deux textes cités sur ce sujet, la même sollicitude s'applique aux enfants : Ulpien répugne à l'idée de les séparer de leur père et de leur mère. Cependant les textes du droit romain admettant ou rendant nécessaire une séparation de cette nature