LIVRE SECOND io

P. 3o. Combien de querelles,., a produit au monde le double du sens de cette syllabe. Hoc ! Première parole de la consécration dans le sacrement de l'Eucharistie : Hoc est enim corpus meum, hic est enim calix sanguinis mei. Les protestants nient la transsubstantiation, c'est-à-dire le changement, qui se fait, dans la communion, de la substance du pain et du vin en celle du corps et du sang de Jésus-Christ, selon la doctrine de TEglise romaine. Montaigne fait allusion à la querelle des protestants et des catholiques sur ce point.

— Si vous dictes, « Je ments ». C'est le sophisme appelé le Menteur, Ysu^ô/asvo;. Voy. Cicéron, Acad,, II, 29.

3i. Quand ils prononcent «J'ignore ». Voy. Diogène Laerce, IX, 76.

— Cette sorte de parler pleine d* irrévérence. Dont il est question page 29 : Dieu ne peut mourir,.,

32. Cras.., Que demain Jupiter couvre le ciel de nuages ou fasse resplendir le soleil dans un ciel pur, il ne pourra faire que ce qui a été n'ait point été, ni détruire ce que l'heure qui fuit a emporté sur ses ailes. (Horace, Od., III, xxuL, 43.)

33. 17/1 grand personnage des nostres. Il s'agit de Tertullien, qui a dit : Quis negat Deum esse corpus, et si Deus tpiritus siti

— Les hommes, dict sainct Paul, Voy. Épît. aux Romains, I, 22, 23.

— Mirum... II est admirable comme s'enfle l'orgueil de l'homme, après le plus petit succès. (Pline, Na/. Hist,, Il ,

— Magna du,,. Les dieux s'occupent des grandes choses et négligent les petites. (Cicéron, de Nat, deor,, II, 66.)

— Nec in regnis... Les rois eux-mêmes ne descendent pas dans tes détails infimes du gouvernement. (Id., i6i</.,

34. De cette honneste femme de Faustine, Faostine, femme de l'empereur Marc-Aurèle, ne fut point une honnête femme.

2o6 NOTES

mais elle fut tenue pour telle par son mari, qui la fit représenter, après sa mort, emportée au ciel par un aigle.

P. 34. Deus ita... Dieu f si grand ouvrier dans les grandes choses, ne Test pas moins dans les petites. (S. Augustin, de Civit. Dei, XI, 22.)

— Quod beatum... Un être heureux et éternel n*a point de peine et n*en fait à personne. (Cicéron, de Nat. deor.,

3 5. Quod finxere,,. Ils s'effrayent de ce qu'ils ont inventé. (LUCAIN, I, 486.)

— Vostre nation, fit-il, Voy. Plut arque, [Apophthegmes des Lacidémoniens.

— Nosse... A qui seule il est donné de connaître les dieux et les puissances célestes, ou de savoir qu'il est impossible de les connaître. (Lucain, I, 45a.)

— Si Dieu est, il est animal (c'est-à-dire animé) y etc. Ces arguments sont tirés du traité de la Nature des dieux, de Cicéron.

— Quasi... Quoi de plus malheureux que l'homme esclave de ses chimères! (Pline, Nat. Hist.)

— Oyez Trismegiste, Voy. Asclepiusdialog., ap,L, Apu-

LEIUM.

37. Non, si... Enfle-toi à en crever, tu n'en approcheras pas encore. (Horace, Sat,, II, m, 19.)

— Paulina. Voy. Josèphe^ Ant. jud,, XVIII, 4.

— Serapis. Ou Anubis, selon Josèphe.

— Profecto non Deum... Certes les hommes, croyant penser k Dieu, dont ils ne peuvent avoir une idée, pensent à eux-mêmes; c'est à eux, non pas à lui, qu'ils le comparent. (S. Augustin, de Civit. Dei, XII, i5.)