LE PASTEUR JONAS HAMBRAEUS

chement des deux couronnes. Des pourparlers furent engagés avec le roi de Suède, Charles IX, pour allier la maison de Rohan avec Catherine fille du souverain Scandinave. Charles IX ne se prêta pas aux combinaisons dé Henri IV mais, nonobstant le refus qu'il opposa au roi de France, les relations des deux pays ne furent pas troublées. A diverses reprises des ambassades suédoises furent dépêchés en France ; en l'année 1610, quelques semaines avant l'assassinat de Henri IV, arrivaient à Paris Abraham Leijonhulvud, Olof Stràle et Jacob Dyk. Ces envoyés avaient mission de solliciter l'admission de la Suède dans l'alliance franco-anglaise et de remercier le roi Henri IV de la permission qu'il lui avait donné de lever des troupes dans son royaume. La mort du roi interrompit ces pourparlers.

Avec Gustave-Adolphe s'ouvre la période la plus brillante de l'alliance de la Suède avec la France. Tout a été dit depuis Voiture sur la manière dont « Richelieu fut chercher jusque sous le pôle ce héros qui semblait être destiné à mettre le fer à ce grand arbre de la maison d'Autriche et à l'abattre ». Les rapports de la France avec la Suède depuis le traité de Berwalde jusqu'à celui de Westphalie sont trop connus pour qu'on les relate une fois encore. L'étroite union des deux pays eut une influence directe sur l'immigration suédoise en France. Dès la fin du règne de Henri IV, quelques sujets de Charles IX avaient réappris le chemin de notre pays ; à dater de l'alliance de Richelieu et de Gustave-Adolphe une foule de Scandinaves se dirigent vers Paris. Au xvne siècle, ils se groupent autour de Jonas Hambraeus comme ceux de la fin du xvme siècle se grouperont autour de Madame de Boufïlers.

Jonas Hambraeus naquit en 1588 a Hambre, modeste village de la province de Helsingland, sur le golfe de Bothnie. Protégé par des pasteurs de son pays, il fut envoyé à l'université d'Up-

sal ; ordonné pasteur en 1614 il soutenait, deux ans après, une thèse de doctorat sur un sujet de philologie hébraïque. Nommé professeur à Greiswald, il était, après un passage de quelques années à Rostock, promu au grade de maître d'hébreu à Upsal. En 1626, il cumulait cette charge avec celle de prédicateur de la cour de Gustave-Adolphe. Ces fonctions ne le retinrent pas en Suède. Ayant cette année même, trouvé une occasion de voyager au loin, il la saisit et partit avec son élève Eric Broderson Rhàlamb pour accomplir un tour d'Europe. Tous deux arrivèrent à Paris avec l'intention d'y séjourner trois mois avant de se rendre en Italie mais les circonstances furent telles que Jonas Hambraeus demeura en France pendant quarante-six ans h

A peine arrivé, Hambraeus, que ses travaux antérieurs sur les langues sémitiques avaient rendu célèbre, fut nommé par Louis XIII professeur extraordinaire du roi es langues hébraïque, syriaque et arabique en V Université de Paris. Il justifia la faveur royale en publiant une traduction latine des Epistres de saint Jean en arabe et la Passion de Notre-Seigneur selon les quatre Evangélistes en syriaque. Il est également très probable qu'il collabora à la publication de la Bible polyglotte entreprise sous les auspices de Michel le Jay, avocat au Parlement de Paris.

Comme philologue, Jonas Hambraeus serait sans doute digne de n'être pas oublié mais comme pasteur, son souvenir est digne d'être conservé car il a tenu un rôle de premier plan en France. On était alors au début de la guerre de Trente Ans, c'est-à-dire à l'heure où Louis XIII et Gustave-Adolphe allaient s'unir. Les luthériens allemands et suédois, civils ou militaires, étaient nombreux à Paris. Or, ils ne pouvaient aisément assister à leurs offices car il leur fallait se rendre au temple de Charenton qui, après avoir été brûlé au cours d'une émeute, avait été réédifié en 1623. Dès le 1er décembre 1626, quelques semaines seulement après son arrivée à Paris, Hambraeus adressait

1. J. Pannier, Jonas Hambrœus, prédicateur du roi de Suède, professeur à l'Université de Paris (1588-1672). Paris, 1913. Avant la publication de cette étude, J. Hambrœus avait été presque totalement oublié comme philologue et comme fondateur de l'Église luthérienne de Paris.