P. G., t. 82, 881, et éd. Gaisford, Oxford, 18o4, in-S

tique ', de Sozomène^, d'Evagre \ de Théodore le Lecteur*, de Philostorge ^ et de Procope ^

[l faut alors revenir aux écrits dogmatiques"^. Les Catéchèses de saint Cyrille de Jérusalem, les livres de saint Optât de Milève contre le donatiste Parménianus, tous les ouvrages de saint Basile et de saint Grégoire de Nazianze, le Traité de saint Grégoire de Nysse contre Eunomius et ses erreurs, qui est une vigoureuse apologie de son frère saint Basile, les Lettres de ce même Père et son Oraison funèb e de Méléce d'Antioche, Touvrage de saint Epiphane contre les hérésies et son Ancoratus, qui est un bon abrégé de la doctrine catholique, la belle Lettre synodale écrite par Amphilochius% évêque d'Iconium, au nom du concile de Lycaonie, la Correspondance de Synesius et en particulier V Eioitre sur son ordination^ méritent d'être lues en entier ^

Il faut en dire autant des quelques Lettres et Sermons qui nous restent de saint Pacien *°, évêque de Barcelone, et des écrits de saint Jean Ghrysostome. Ces derniers sont néanmoins si nombreux que l'on sera forcé de faire un choix. Un manuel de patrologie permettra de discerner facilement les plus importants, sur. lesquels un lecteur intelligent doit plus volontiers