TROISIÈME SIÈCLE

Saint Alexandre, évoque de Jérusalem, est-il le premier qui ait été transféré d'un siège à un autre ? Est-il le premier exemple d'un coadjuteur donné à un évêque ?

Quelles difficultés suscitèrent à TEglise les chrétiens qui avaient failli durant la persécution de Dèce ?

Quel pouvoir avaient les diacres qui allaient dans les prisons visiter les confesseurs et leur porter l'absolution ? Cette absolution était-elle sacramentelle? A-t-on jamais cru qu'un simple fidèle pût, en cas de nécessité, confesser et absoudre ?

Novatien et ses disciples refusaient-ils à l'Eglise le pouvoir de recevoir les lapsi ?

Quelles furent les lois delà pénitence publique?

Les clercs y étaient- ils soumis ?

Praxéas est-il le premier qui ait confondu dans la Trinité les personnes divines ? Sabellius n'a-t-il été que le continuateur de cette hérésie ?

Quelle fut la nature du différend qui exista entre saint

Etienne et saint Gyprien ? Ce dernier persista-t-il dans son sentiment ? Quel jugement saint Augustin a-t-il porté sur lui ? A-t-on rebaptisé depuis le concile de Nicée ? Saint Bazile a-t-il persisté dans le parti de saint Gyprien ?

Etait-il permis aux premiers chrétiens d'assister aux spectacles et aux jeux publics, et de jurer par le salut de l'empereur ?

La mutilation que s'infligea Origène était- elle un empêchement canonique à son ordination ? Les livres d'Origène ont-ils été corrompus ? A-t-il eu sur la divinité du Verbe, sur la grâce et sur TEucharistie une doctrine j uste ? Ses défenseurs peuvent-ils passer pour hérétiques ?

Saint Denis d'Alexandrie est-il un précurseur de l'arianisme ?

Peut-on affirmer que les persécutions ont fait peu de victimes ?