Ibid

91S, seq.

définitivement tranchés les principaux points de la controverse semipéiagienne ; le Mo7iitoire du pape saint Célestin ^ aux évêques de la Gaule : le Z)e veritaie priedestinationis et gratiœ Dei^, où saint Fulgence réfute péremptoirement Fauste de Riez, et les écrits de Prosper d'Aquitaine. Pour suivre jusqu'à nos jours la tradition catholique, il sera bon de compléter ces lectures par les décrets de la \[^ session du Concile de Trente ^. qui ont la justification pour objet ; la bulle d'Innocent X (1653)" où sont condamnées les cinq fameuses propositions tirées de VAugustimis ; et enfin la célèbre constitution Unigenitm (1713) ^ qui censure cent une propositions extraites du livre de Paschase Quesnel.

Voici ce qu'il y a de plus important à connaître sur l'efficacité des sacrements en général : les sept livres de saint Augustin De Baptismo *"'. dirigés contre les donatisteS; qui faisaient dépendre l'efficacité du baptême des dispositions du ministre qui le conférait; et ses trois livres Contra epistolam Parmenia?ii'' . Sur le baptême et l'Eucharistie au I[<'siècle5 la Première Apologie de saint Justin^ ; et au IV® siècle, les Catéchèses mysiagogiques de saint Cyrille de Jérusalem ^ On peut encore lire le De myteriis de saint Ambroise ^". écrit pour les nouveaux

3. B. Gauueau, Libelliis fidei, Lethielleux, 1898, in-12, p. 4o,seq.

4. LeTellieu, Remieil historique des bulles, etc., Mons, 1704, in-12, p. 79, et Gaudead, op. cit., p. 85.