CAUSERIES POLITIQUES ET PHILOSOPHIQUES
on S y entretenait, en la déplorant, delà disgrâce de Fouquet; on s'y racontait les violences de M. de Louvois, les prodigieuses infortunes conjugales de M. de Lyonne, et enfin on s'y moquait sous cape des austérités tardives de M"*' de Maintenon et des dévots de la Cour. Les convives se passaient de main en main quelques-uns de ces nombreux sonnets, épigrammes, épitaphes, quatrains et autres pièces de vers, malmenant étrangement les gens du pouvoir, les unes manuscrites, les autres imprimées sous le manteau à Paris ou apportées clandestinement de Hollande (1).
Laissant la politique, la conversation tombait sur les grandes questions de théologie qui passionnaient les gens instruits du temps ; on s'entretenait des cinq propositions de Jansenius et des grandes querelles qu'elles engendrèrent à la Faculté de Théologie, des ouvrages d'Antoine Arnauld et de ceux de ses amis de Port Royal; les avis se partageaient, la discussion s'animait, mais la paix renaissait bien vite dès que l'on venait à parler des Lettres Provinciales de M. Pascal, et, dans une douce union, chacun tombait à bras racourcis sur les jésuites, lepecus loyoliticum comme dit Gui Patin; d'un commun accord, ces bons amis envoyaient à tous les diables, moines, moinillons (2) et autres suppôts de Papimanie.
Un des plaisirs les plus délicats était de philosopher à la manière des Anciens : chacun devisait gravement sur les doctrines de Platon d'Aristote, de Sénèque ; la doctrine stoïcienne excitait certes l'admiration générale, mais l'on avait un penchant tout particulier pour la doctrine d'Epicure, telle que le doux Gassendi l'avait révélée à son siècle. Après toutes ces agréables causeries on se séparait, se promettant de se retrouver bientôt.
A en juger par leur manière d'envisager la politique, la religion et la philosophie, on serait tenté de croire que nos docteurs étaient des révolutionnaires, complotant en secret et vivant sous la menace
la Reine ne veut pas laisser aller, tant elle l'aime fortement et d'un amour qui surpasse la conjuj^ale. » Lettre à Spon, 15 février 1649.
(1) Il e.\iste un certain nombre de ces recueils imprimés ; ou eu trouve encore davantage qui sont manuscrits, beaucoup de yens collectionnaient ces pièces en les recopiant. Dans les bil)iiothè<iues publiques^ dans les ventes, chez les bouquinistes on en rencontre fréquemment. Le célèbre recueil du Chancelier Maurepas n'a pas dautre origine.
(2) Gui Patin. Correspondance. Passim.
