Les soldats aussi lui demandaient : Et nous, que devons

nous faire ? Il leur répondit : N’usez point de violence ni de fraude envers personne, et contentez-vous de votre paye (e). 15. Cependant le peuple étant dans une grande suspension d’es-

(b) Jean le Baptiseur, ainsi qu’il a été déjà remarqué ailleurs, est un messianiste dans le sens le plus juif; il prêche la pénitence afin que la prière et les bonnes œuvres du peuple aident à la descente du juste!

(d) Vers 7-9. — Tout à fait dans le style des prophètes. Cependant l’allusion qui s’y trouve à la vocation des Gentils ne permet de les rapporter à Jean qu’avec circonspection.

(e) Versers 11-14. — Réformateur moraliste, comme sera Jésus.

prit, et.tous pensant en eux-mêmes si Jean ne ‘serait point le Christ ;

16. Jean dit devant tout le monde : Pour moi, je vous baptise dans l’eau; mais il en viendra un autre plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de délier les cordons de ses souliers. C’est lui qui vous baptisera dans le Saint-Esprit et dans Je feu (f).

17. Il prendra le van en main, el il nettoiera son aire; il amassera le blé dans son grenier, et il brûlera la paille dans un feu qui ne s’eteindra jamais.

18. Il disait encore beaucoup d’autres choses au peuple, dans les : exhortatious qu’il leur faisait.

19. Mais Hérode, le tétrarque, étant repris par lui au sujet d'Hcrodiade, femme de son frère Philippe, et de tous les autres maux qu'il avait faits ;

20. Il ajouta encore à tous ses crimes celui de faire mettre Jean en prison (g).

21. Or il arriva que le peuple, recevant le baptême, et Jésus ayant été aussi baptisé, comme il faisait sa prière, le ciel s’ouvrit (h),

(f) Jean abonde dans le sens juif; il ne songe nullement à le réfuter. Non, dit-il, je ne suis pas le Christ, mais je l’annonce. Seulement il a l'air de jouer ici sur le mot. — Jésus, au contraire, n’annonce pas le Christ de cette façon : il dit, pour ceux qui peuvent l'entendre : le voila ! le Christ, c’est la réforme; ceux qui l’entendent autrement sont des hommes charnels qui ne comprennent point les Ecritures.

(g) Anticipation sur ce qui suit, verset 21.

(h) Jean prêchait et baptisait la quinzième année de Tibère. À quelle époque de cette année Jésus vint-il le trou- ‘ ver ? Les évangélistes ne le disent-pas ; mais il est permis de supposer qu’il vint à la pâque de cette année quinzième, puisqu'elle était l'occasion naturelle du voyage, et que pour arriver à l'endroit où Jean baptisait, il fallait passer par Jérusalem. Tous les évangélistes s'entendent à faire de Jean l’initiateur de Jésus, ou du moins à signaler la visite de celui-ci comme le point de départ de sa prédication; on peut en tirer cette conséquence, que la prédication de Jésus dura un an entier, dont six mois en Galilée et six mois à Jérusalem. (Cf. Matthieu, 11.)

22. Et le Saint-Esprit descendit sur lui en forme corporelle, comme une colombe; et on entendit du ciel cette voix : Vous êtes mon Fils bien-aimé ; c’est en vous que j’ai mis toute mon affection.

23. Jésus avait environ trente ans lorsqu'il commença à exercer son ministère, étant, comme l’on croyait (1), fils de Joseph, qui fut fils d’Héli, qui fut fils de Mathat, AREA . 24. Qui fut fils de Lévi, qui fut fils de Melchi, qui fut fils de Jeanna, qui fut fils de Joseph, 4 ;

25. Qui fut füs de Mathathias, qui fut fils d’ Amos, qui fut fils de Nahum, qui fut fils d'Hesli, qui fut fils de Naggé,

26. Qui fut fils de Mahath, qui fut fils de Mathathias, qui fut fils de Séméi, qui fut fils de Joseph, qui fut fils de Juda,

27. Qui fut fils de Joanna, qui fut fils de Résa, qui fut fils de Zorobabel, qui fut fils de Salathiel, qui fut fils de Néri,

28. Qui fut fils de Melchi, qui fut fils d'Addi, qui fut fils de Cosan, qui fut fils d'Elmadan, qui fut fils d'Her,

29. Qui fut fils de Jésus, qui fut fils d’Eliézer, qui fut fils de Jorim, qui fut fils de Mathat, qui fut fs de Lévi,

30. Qui fut fils de Siméon, qui fut fils de Juda, qui fut fils de Joseph, qui fat fils de Jona, qui fut fils d Eliakiw,

31. Qui fut fils de Méléa, qui fut fils de Menna, qui fut fils de Mathatha, qui fut fils de Nathan, qui fut fils de David,

32, Qui fut fils de Jessé, qui fut fils d Obed, qui fut fs de Booz, qui fut fils de Salomon, qui fut fils de Naasson,

33. Qui fut fils d'Aminadab, qui fut fils d’Aram, qui fut fils d'Esron, qui fut fils de Pharès, qui fut fils de Juda,

34. Qui fut fils de Jacob, qui fut fils d’Isaac, qui fut fils d'Abraham, qui fut fs de Tharé, qui fut fils de Nachor,

35. Qui fut fils de Sarug, qui fut fils de Ragaü, qui fut fils de Phaleg, qui fut fils d'Héber, qui fut fils de Salé,

(i) Ut putabatur : ce mot prouve que la généalogie rapportée par Luc a été prise d’ailleurs; qu’elle a été fabriquée à une époque où l’on voulait, suivant le messianisme juif, que Jésus descendit de David selon la chair, comme le dit Paul lui-même (Rom., 1, 3 et Suiv.). — En conséquence, cette généalogie détruit l’histoire de la conception surnaturelle, comme celle-ci rend la première inutile et sans objet. Ainsi la doctrine de Luc est un progrès sur celle des auteurs

des généalogies attribuées aux plus anciens chrétiens, les Ébionites.

36. Qui fut fils de Caïnan, qui fut fils d’Arphaxad, qui fut fils de Sem, qui fut fs de Noé, qui fut fils sa FRE dr re

37. Qui fut fils de Mathusalé, qui fut fils d'Enoch, qui fut fils de Jared, qui fut fils de Malaléel, qui fut fils de Caïnan,

38. Qui fut fils d'Enos, qui fut fils de Seth, qui fut fils d'Adam, qui fut créé de Dieu (j). s