CHAPITRE XVI

Parabole de l'économe injuste. Nul ne peut servir deux maîtres. Reproches contre les pharisiens. Mariage indissoluble. Mauvais riche.

1. Jésus dit aussi, en s'adressant à ses disciples {a) : Un homme riche avait un économe, qui fut accusé devant lui d’avoir dissipé son bien.

2. Et, l'ayant fait venir, il lui dit : Qu'est-ce que j'entends dire de vous? Rendez-moi compte de votre administration ; car vous ne pourrez plus désormais gouverner mon bien.

3. Alors cet économe dit en lui-même : Que ferais-je, puisque mon maître m'ôte l'administration de son bien? Je ne saurais travailler à la terre, et j'aurais honte de mendier.

4. Je sais bien ce que je ferai, afin que lorsqu'on m’aura ôté la os que j’ai, je trouve des personnes qui me reçoivent chez elles.

5. Ayant donc fait venir chacun de ceux qui devaient à son maître, il dit au premier : Combien devez-vous à mon maître?

6. Il-répondit : Cent barils d'huile. L’économe lui dit : Reprenez votre obligation, asseyez-vous, et faites-en vitement une aulre de cinquante.

7. Il dit encore à un autre : Et vous, combien devez-vous? Il

(a) Parabole qui ne se trouve pas dans les autres évangélistes.

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répondit : Cent mesures de froment. Reprenez, dit-il, votre obligalion, et faites-en une de quatre-vingts. MS

8. Et le maître loua cet économe infidèle de ce qu’il avait agi prudemment; car les enfants du siècle sont plus sages dans la conduite de leurs affaires, que ne le sont les enfants de lumière.

9. Et moi je vous dis : Employez les richesses injustes à vous faire des amis ; afin que, lorsque vous viendrez à manquer, ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels (b).

10. Celui qui est fidèle dans les petites choses, sera fidèle aussi dans les grandes; et celui qui est injuste dans les petites choses, sera injuste aussi dans les grandes.

11. Si donc vous n’avez pas été fidèles dans les richesses injustes, qui voudra vous confier les véritables ? |

12. Et si vous n’avez pas été fidèles dans un bien étranger, qui vous donnera le vôtre propre ?

43. Nul serviteur ne peut servir deux maîtres; car ou il haïra l’un, et aimera l’autre; ou il s’attachera à l’un, et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir tout ensemble Dieu et l'argent (c).

14. Les pharisiens, qui étaient avares, lui entendaient dire toutes ces choses; et ils se moquaient de lui.

45. Et il leur dit : Pour vous, vous avez grand soin de paraître justes devant les hommes, mais Dieu connaît le fond de vos cœurs; car ce qui est grand aux yeux des hommes, est en abomination devant Dieu.

16." La loi et les prophètes ont duré jusqu’à Jean : depuis ce temps-là le royaume de Dieu est annoncé aux hommes, et chacun fait effort pour y entrer (d).

17. Or il est plus aisé que le ciel et la terre passent, que non pas qu’un seul point de la loi manque d'avoir son effet (e).

(b) De même que ce régisseur avisé se faisait des amis aux dépens de la fortune de son maître, de même, vous, faitesvous des appuis au jugement de Dieu avec la fortune que Dieu votre maître vous a confiée. On voit par là que Jésus, en citant la ruse du régisseur, n’entend pas en faire un acte de vertu.

(c) Mamimonæ, Mammon, sorte de Plutus syrien.

(d) Cf. Matthieu, x1, 12. Ce passage ne peut être admis comme venant de Jésus. C’est du messianisme.

(e) Versers 16-17. — Luc a supprimé ici une pensée rapportée par Matthieu, v, 17 : Jene suis pas venu abolir la loi,

8. Quiconque renvoie sa femme, ‘et en prend une autre, commet un adultère; et quiconque épouse célle que son mari à renvoyée, commet un adultère (f). LORELT

19. (g) I y avait un homme riche, qui était vêtu de pourpre et. de lin, et qui se traitait magnifiquement tous les jours. à

20. Il y avait aussi un pauvre, appelé Lazare (h), étendu à sa porte, tout couvert d’ulcères, |

24. Qui eût bien voulu pouvoir se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche; mais personne ne lui en donnait ;. et les chiens venaient lui lécher ses plaies.

22, Or il arriva que ce pauvre mourut, et fut emporté par les anges dans le sein d'Abraham, Le riche mourut aussi, et eut l'enfer pour sépulcre. +

dit Jésus, mais la compléter. — Le premier évangile est ainsi dans la donnée dé Pierre, Jacques et Jean, qui judaisaient; celui de Luc est dans celle de Paul, auteur de la rupture avec le judaïsme. Il en résulte : 1° que les Évangiles de Matthieu et Luc sont en opposition ; 2e que l'initiative de la rupture ne peut être attribuée à Jésus, et qu’ainsi la qua lité de fondateur ne lui convient pas.

(f) Versers 15-18. — Il y a peu de suite dans ces versets. (Cf. Matthieu, v.)

(g) Versers 19 et suiv. — Parabole célèbre, omise par les autres évangélistes, et qui méritait bien d’être conservée. On peut l'appliquer également d’abord à la vocation de la plèbe, si longtemps méprisée par les grands et les prêtres ; puis à celle des Gentils, qui prirent la place d'Israël. Le premier sens est incontestablement celui de Jésus.

(x) Nomine Lazarus. Jésus donne un nom propre à un personnage d'invention. Il faudrait consulter la philologie pour voir si ce nom n’a pas par lui-même quelque signification étymologique ou typique qui rende raison de la chose. En. tout cas, on peut dire que ce type du Lazare est devenu dans Jean, x1, un personnage réel, supposé frère de Marthe et de Marie, et sujet de la fameuse résurrection racontée par le quatrième évangéliste,

23. Et lorsqu'il était dans les tourments, il leva les yeux en haut, et vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein;

24. Et s'écriant, il dit ces paroles : Père Abraham, ayez pilié de moi, et envoyez-moi Lazare, afin qu’il trempe le bout de son - doigt dans l’eau pour me rafraichir la langue, parce que je souffre

d’extrèmes tourments dans cette flamme.

25. Mais Abraham lui répondit : Mon fils, souvenez-vous que vous avez reçu v0s biens dans votre vie, et que Lazare n’y a eu que des maux; c’est pourquoi il est maintenant dans la consolation, et vous dans les tourments.

26. De plus, il y a pour jamais (i) un grand abîme entre nous et vous; de sorte que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ne le peuvent, comme on ne peut passer ici du lieu où vous êtes.

27. Le riche lui dit : Je vous supplie donc, père Abraham, de l'envoyer dans la maison de mon père,

28. Où j'ai cinq frères, afin qu'il leur atteste ces choses, et les empêche de venir aussi eux-mêmes dans ce lieu de tourments.

29. Abraham lui répartit : Ils ont Moïse et les prophètes ; qu’ils les écoutent.

30. Non, dit-il, père Abraham ; mais si quelqu'un des morts va les trouver, il feront pénitence.

31. Abraham lui répondit : S'ils n’écoutent ni Moïse, ni les prophètes, ils ne croiront pas non plus, quand quelqu'un des morts ressusciterait.