CHAPITRE XYIL
Scandale. Pardon: Puissance de la foi. Serviteurs inutiles. Dix lépreux. Royaume de Dieu, Jours de séduction. Avénement de Jésus-Christ.
4. Jésus dit un jour à ses disciples : 1 est impossible qu’il n’arrive des scandales; mais malheur à celui par qui ils arrivent (a).
(i) Éternité des peines !— Parabole adressée aux pharisiens avares et qui enseignaient le dogme de l’immortalité de l’âme, qui pratiquaient la loi en rigoristes et foulaient le petit peuple. Cette parabole est sanglante et formidable. Quelle exaltation devait produire dans la multitude un pareil sermonnaire !.…
(a) Excommunication, Je fais remarquer ailleurs {{ Cor., v)
2. 11 vaudrait mieux pour lui qu'on lui mît au cou une meule de moulin, et qu’on le jetât dans la mer, que non pas qu’il fût un sujet de scandale à l’un de ces plus petits. |
3. Prenez garde à vous. Si votre frère a péché contre vous, reprenez-le ; ets’il se repent, pardonnez-lui. ;
4. S'il pèche contre vous sept fois le jour, et que sept fois le jour il revienne vous trouver, et vous dise : Je me repens de ce que j'ai fait, pardonnez-lui.
5. Alors les apôtres dirent au Seigneur : Augmentez-nous la foi
6. Le Seigneur leur dit : Si vous aviez une foi (b) semblable au
que l’interdit, l'inquisition et autres peines ecclésiastiques, ou formalités judiciaires, étaient nées de ce précepte de Jésus-Christ. Il en fut ici comme des autres points de la doctrine : l'Évangile défend le vol; mais que de choses à dire en cette matière, que l'Evangile n’a pas soupçonnées, et que cinq mille ans n’ont pas apprises au genre humain! Il proscrit la fornication et l’adultère, et aujourd’hui la pensée s’égare sur ces questions; il ordonne le bläme des mauvaises actions, et il ne formule aucune loi disciplinaire. Il recommande d’accuser le pécheur devant Le prêtre, et il ne prescrit aucun mode d'instruction criminelle, ouvrant la porte à la délation, à l’accusation individuelle, au scandale des débats judiciaires, comme à la procédure secrète et à la torture.
(b) Fidem. Cette théorie de la foi, rapportée également par Matthieu, xvu, 19, est entièrement conforme à la doctrine de Paul (Hébreux, x1), dont Luc était le disciple. Mais, dans Matthieu, les paroles de Jésus viennent à la suite de l’impuissance de ses apôtres à chasser un démon; et quand, tout étonnés, ils demandent au maître pourquoi ils n’ont pu chasser ce démon, il leur répond alors que c'est à cause de leur incrédulité. Or ce mot, employé dans une telle circonstance, ne peut signifier simplement absence de foi en Dieu, puisque les apôtres y allaient bon jeu bon argent; il faut l'entendre au sens de Jacques, 1v, 3, qui attribue l’insuccès de la prière à ce qu’elle est mal faite et étouffée par la concupiscence. Quant à Pierre, il la réprouve aussi d’une ma-
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grain de sénevé, vous diriez à ce mürier : Déracine-loi, et va te planter au milieu de la mer; et il vous obéirait.
7. Qui est celui d’entre vous qui, ayant un serviteur occupé à labourer ou à paître les troupeaux, lui dise, aussitôt qu’il est revenu des champs : Allez vous mettre à table.
8. Ne lui dit-il pas, au contraire : Préparez-moi à souper, ceignez-vous, et me servez jusqu'à ce que j'aie mangé et bu; et après cela vous mangerez et vous boirez.
9. Et quand ce serviteur aura fait ce qu’il lui aura ordonné, lui en aura-t-il de l'obligation ?
10. Je ne le pense pas. Dites donc aussi, lorsque vous aurez accompli tout ce qui vous est commandé : Nous sommes des serviteurs inutiles; nous n’avons fait que ce que nous étions obligés de faire (c).
41. Un jour, comme il allait à Jérusalem et passait par le milieu de la Samarie et de la Galilée,
12. Etant près d’entrer dans un village, dix lépreux vinrent audevant de lui et se tenant éloignés,
13. Ils élevèrent la voix et lui dirent : Jésus , notre maître, ayez pitié de nous.
14. Lorsqu'il les eut aperçus, il leur dit: Allez vous montrer aux prêtres. Et comme ils y allaient, ils furent guéris.
15. L’un d'eux, voyant qu’il était guéri, retourna sur ses pas, glorifiant Dieu à haute voix ;
nière énergique et très-explicite, en faisant consister, comme Jacques, toute la religion dans la pureté de la vie et les bonnes œuvres. Au commencement, toute la réforme de Jésus consistait en une épuration des mœurs et une profession effective de la charité et des autres vertus. Le mot foi, qui désignait l’ensemble de cette réforme, fut synonyme de bonnes œuvres; par conséquent, l’incrédulité synonyme de concupiscence. Cette filiation ne se voit plus dans Luc.
(c) Vers. 7-10.— Doctrine de la foi, selon Paul, dans toute sa crudité. L'âme de Jésus, pleine de charité, de pitié, ne se trouve point là. Jésus aurait trouvé un mot pour l’esclave revenant fatigué et affamé; il. ne se serait pas montré exigeant à ce point, il se serait souvenu que le droit étroit est quelquefois l’inhumanité. On reconnaît ici la main et le cœur du pharisien. ”
16. Il vint se jeter aux pieds de Jésus, le visage contre terre, en lui rendant grâces ; et celui-là était Samaritain.
17. Alors Jésus dit : Tous les dix n’ont-ils pas été guéris?. Où sont donc les neuf autres (d) ? ect
18. Il ne s’en est point trouvé qui soit revenu et qui ait rendu gloire à Dieu, sinon cet étranger.
49. Et il lui dit: Levez-vous; allez, votre foi vous a sauvé (e).
20. Les pharisiens lui demandaient un jour quand viendrait le royaume de Dieu? et il leur répondit: Le royaume de Dieu ne viendra point d’une manière qui le fasse remarquer (f); i
24. Et on ne dira point : Il est ici ou il est là; car, dès à présent, le royaume de Dieu est au milieu de vous (g).
29. Après cela, il dit à ses disciples : Il viendra un temps où vous désirerez voir un des jours du Fils de l'homme, et vous ne le verrez point. : à
23. Et ils vous diront : Il est ici, il est là. Mais n’y allez point, et ne les suivez point.
2%. Car, comme un éclair brille et se fait voir depuis un côté du ciel jusqu’à l’autre, ainsi paraîtra le Fils de l’homme en son jour.
25. Mais il faut auparavant qu’il souffre beaucoup, et qu'il soit rejeté par ce peuple.
26. Et ce qui est arrivé au temps de Noé arrivera encore au temps du Fils de l'homme.
27. Ils mangeaient et ils buvaient; les hommes épousaient des femmes, et les femmes se mariaient jusqu'au jour où Noé entra dans Parche; et alors le déluge, survenant, les fit tous périr.
abs , ER
(d) VERS. 16-17,— Cette histoire, qui semble faire pendant à la parabole du Samaritain, n’est sans doute elle-même qu'une parabole, (Cf. ci-dessus, x, 29-37.)
(e) Vers. 11-19. — Encore une glorification de la foi assez mal amenée. L'histoire ou la parabole est trop jolie pour n'être pas de Jésus; elle peint trop au vif l’ingratitude humaine et cet orgueil juif qui s’imagine que la guérison lui est due.
(f) Passage curieux, qui prouve une fois de plus que Jésus entendait le messianisme au sens moral. Mais bientôt les idées du narrateur se brouillent; il mêle la fin du monde avec le spiritualisme. | j
(9) Le royaume de Dieu est en vous. Ceci dit tout:
28. Et comme il arriva encore au temps de Lot,ils mangeaient et ils buvaient, ils achetaient et ils vendaient , ils plantaient .et ils bâtissaient.
-29. Mais le jour où Lot sortit de Sodome, il tomba du ciel une pluie de feu et de soufre, qui les perdit tous.
30. 11 en sera de même au jour où le Fils de l’homme paraîtra.
31. En ce temps-là, si un homme se trouve au haut de la maison, et que ses meubles soient en bas, qu’il ne descende point pour les prendre; et que celui qui se trouvera dans le champ ne retourne point non plus à ce qu est derrière lui.
