Qui s’adressèrent à Philippe, qui était de Bethsaïde, en

texte à l'arrestation; elle le fournit; il fallait découvrir Jésus- Christ qui se cachait depuis l'éclat qu'avait causé la résurrection de Lazare; l’entrée triomphale le remit en évidence. Le

conseil présidé par Caïphe venait tout récemment de prendre .

une délibération; et il est dit que des mesures avaient été prises pour le faire périr, Du reste, comme il entre dans le plan des évangélistes de poser Jésus en Messie, il y a tout lieu de penser que si le fait, rapporté à l'unanimité par les

évangélistes, n’est pas entièrement controuvé, il a recu pos-.

térieurement une signification incompatible avec le caractère avéré du réformateur. |

(g) La circonstance de l’âne et de l’ânesse est visiblement empruntée à l’Ancien Testament, et doit par conséquent être rangée dans la catégorie des fictions évangéliques.

(k) Ce verset très-naïf signifie simplement qu’on s’aperçut après coup que la chose avait dù arriver, que par conséquent elle était arrivée. Et puis, qui donc ne voyageait à dos d'âne en Judée? |

Galilée, et lui firent cette prière : Seigneur, nous voudrions bien voir Jésus. 2. |

92. Philippe alla le dire à André, et André et Philippe le dirent | ensemble à Jésus. |

23. Jésus leur répondit : L’heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié (1). 7

94. En vérité, en vérité, je vous le dis : Si le grain de froment ne meurt après qu'on l'a jeté en terre, il demeure seul, mais quand il est mort, il porte beaucoup de fruit. - ÉD

23. Celui qui aime sa vie, la perdra; mais celui qui haït sa vie | dans ce monde, la conservera pour la vie éternelle. me ||

26. Si quelqu'un me sert, qu'il me suive; et où je serai, là | sera aussi mon serviteur. Si quelqu'un me sert, mon père l’hono- | rera. | 97. Maintenant mon âme est troublée; et que dirai-je? Mon Père, délivrez-moi de cette heure ; mais c'est pour cela que je suis venu en cette heure (j). \

28. Mon Père, glorifiez votre nom. Au même temps, on entendit | une voix du ciel (k) qui dit : Je l'ai déjà glorifié, et je le glorifierai encore. HORS I

29. Le peuple qui était là, et qui avait entendu le son de cette voix, disait que c'était un coup de tonnerre. D’autres disaient :

‘ C’est un ange qui lui à parlé. |

30. Jésus répondit : Ce n’est pas pour moi que cette voix s’est fait entendré, mais pour vous.

31. C’est maintenant que le monde va être jugé; c’est maintenant que le prince de ce monde va être chassé dehors.

‘ (à) Mouvement d’orgueil bien naturel chez un sectaire, et qui semble copié sur nature. Malheureusement, ici encore | il y a un but dont Jésus ne s’occupe que d’une manière fort indirecte, la vocation des Gentils. (Cf. l'histoire de la Cananéenne.)

(j) Versers 24-27. — Le moindre événement fournit à Jésus l’occasion de débiter ses sentences. Il est infiniment probable que ce fut là sa manière; en ce point les évangélistes sont concordants entre eux et unanimes. Jean seulement paraît outrer le procédé.

(&) Une voix du ciel. Cela nous étonnerait peut-être, si

l’auteur ne prenait soin d'ajouter aussitôt qu’elle se fit entendre pour manifester le Christ :

32. Et, pour moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tout à moi.

33. (Ce qu’il disait pour marquer de quelle mort il devait mourir) ().

34. Le peuple lui répondit : Nous avons appris de la loi que le Christ doit demeurer éternellement. Comment donc dites-vous qu’il faut que le Fils de homme soit élevé de la terre? Qui est ce Fils de l’homme (m») ?

35. Jésus leur répondit : La lumière est encore avec vous pour un peu de temps ; marchez pendant que vous avez la lumière, de peur que les ténèbres ne vous surprennent. Celui qui marche dans les ténèbres ne sait où il va.

36. Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin que vous soyez des enfants de lumière. Jésus parla de la sorte; et, se retirant, il se cacha d’eux (a). {

37. Mais, quoiqu'il eût fait tant de miracles devant eux, ils ne croyaient point en lui;

38. Afin que cette parole du prophète Isaïe fût accomplie : Seigneur, dit-il, qui a cru à la parole qu’il a entendue de nous, et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé (0) ? :

(2) Versets 32-33. — Jeu de mots aussi fade que froid. Mais il n’y a plus rien ici de Jésus.

(m) D’après la tradition juive, le Christ ne mourrait pas. Saint Jean s'efforce de faire sentir la nécessité de cette mort, en alléguant que toute la gloire du Messie ne devait s’entendre que spirituellement et ne pouvait être que le prix de sa passion. La réponse qu'il prête à Jésus-Christ est évasive et un peu amphigourique.

(n) Abscondit se. Jésus-Christ était fréquemment obligé de se cacher (cf. plus haut, xr, 54); cela motive la trahison de Judas.

(o) VERSETS 37-38. — Cela contredit le verset 13, et plus haut xr, 45, et tous les passages où, à la suite d’un miracle, il est dit que plusieurs crurent en lui. Ce va-et-vient du narrateur indique très-bien l’oscillation de l'esprit des masses en présence de Jésus. Elles ne demandaient qu'à croire; mais elles voulaient croire à un Messie; et Jésus les désolait par sa théorie du messianisme. Aussi, en fin de compte, pér-

39. C’est pour cela qu’ils ne pouvaient croire, parce qu'Isaïe à | dit encore : |

40. Il a aveuglé leurs yeux, et il a endurci leur cœur, de peur | qu'ils ne voient des ÿeux, et ne comprennent du cœur; et, que, venant à se convertir, je ne les guérisse.

A1. Isaïe a dit ces choses, lorsqu'il a vu sa gloire, et qu'ila : parlé de lui.

12. Plusieurs néanmoins des sénateurs mêmes crurent én lui ; mais à cause des pharisiens, ils n’osaient le reconnaître publique- | ment, de crainte d’être chassés de la syñagogue (p); … |

43. Car ils ont plus aimé la gloire des hommes que la gloire de | Dieu (q). } |

4&. Or Jésus s’écria, et dit : Celui qui croit en moi, ne croit pas en moi, mais en-celui qui m’a envoyé (r et s) ; |

sonne ne crut, jusqu'à ce que la république judaïque fût ruinée. Alors tout le monde se dit : Jésus avait raison; il n'y a point de Messie, ou, ce qui revient absolument au même, le Messie, c’est la réforme. C’est alors seulement que l’on sé mit à croire pour tout de bon. Alors les têtes s’échauffent, les actes de Jésus grandissent dans la mémoire de ceux qui l'avaient connu; on trouve en lui du merveilleux dans Îles moindres choses, on en cherche ou on en crée partout.

(p) Encore des croyants qui n’osent s’avouer. Ceci est dit pour le besoin du système; cependant il est à présumer que l’incrédulité de Jésus à l endroit du Messie dut être Rangeee par plusieurs.

(g) Réflexion injuste et qui trahit le sectaire qui triomphe et devient intolérant. Les apôtres eux-mêmes.ne Crurent pas.

(r) Jésus répond à la pensée de son historien; il se donne . un rôle tout subalterne vis-à-vis de Dieu, J'ai vu: déjà (Jean, 1) que, suivant le quatrième évangéliste, le Logos n ’était pas encore ce qu'il est devenu depuis : Dieu, égal:à Dieu.

(s) N'est-ce pas le chef-d'œuvre. de Vaccatimodetihn. d’avoir trouvé lemoyen d' expliquer l’incrédulité des contemporains de Jésus par une prophétie d’Isaïe ?... On n’a pas cru! C'était prédit. Tout est prédit, l'avilissement, la misère