CHAPITRE XVII (a

Prière de Jésus-Christ pour ses disciples et pour ceux qui croiront en lui.

4, Jésus, ayant dit ces choses, leva les yeux au ciel, et dit : Mon Père, l'heure est venue ; glorifiez votre Fils, afin que votre Fils vous glorifie ; | |

(1) C'est plus obligeant que de leur dire sans cesse qu’ils sont lâches.

(m) Paroles très-fortes et d’un grand caractère. Jésus a fort bien pu non-seulement prévoir sa mort, mais la juger nécessaire. Il devait croire à l'efficacité du sacrifice. Mais il n’est pas compris; entre lui et ses disciples, le quiproquo est perpétuel.

(a) Ce chapitre met le sceau à l’argumentation de l’évangéliste. Rappelons-la.

Rien de plus étrange pour un Juif que la mort d’un Messie, * fils de Dieu. Il s’agit de rendre raison de cela théologiquement.

1° La fin de l’homme est en Dieu le Père.

2° On ne possède Dieu que par son Verbe.

3° Ce Verbe est la vigne, nous sommes les rameaux; en sorte que par lui nous formons un fout avec le Père. Dir estis. 4° Cette union en Dieu se produit par l’amour, qu'est. venu . prêcher le Verbe.

9, Comme vous lui avez donné puissance sur tous les hommes, afin qu'il ÉRpe la vie éternelle à tous ceux que vous lui avez donnés.

3. Or, la vie éternelle consiste à vous connaître, vous qui êtes Je seul Dieu véritable, et Jésus-Christ que vous avez envoyé.

4, Je vous ai glorifié sur la terre; j'ai achevé l'ouvrage dont vous m’aviez chargé.

5: Et vous, mon Père, glorifiez-moi done aussi maintenant, en ‘vous-même, de cette gloire que j'ai eue, en vous, avant que le | monde fût (b). |

6, J'ai fait connaître votre nom aux hommes que vous m'avez donnés en les séparant du monde. Ils étaient à vous, et vous me les avez donnés, et ils ont gardé votre parole. | 7. Is savent "présentement que tout ce que vous n'avez donné | Dis ee VOUS ; |

5° Mais comment obtiendrons-nous cette charité? Comment, Jésus parti, la gardérons-nous ?.…

6° Par l’arrivée de l'Esprit, deuxième Consolateur.

7° Mais la venue de l'Esprit est subordonnée au départ de Jésus.

8° Donc il faut qu’il s’en aille,

9° Donc, à ce moment suprême, il prie son Père et le remercie de tout ce qu’il a fait.et fera pour ses disciples.

Il est clair que dans tout ce mysticisme il règne un cercle | vicieux, infranchissable. Pourquoi Jésus s’en va-t-il, puisque | le Consolateur ne doit venir que pour tenir lieu de lui? Ici, il n’y a d’autre moyen d'échapper au sophisme qu’en faisant appel à un autre dogme, qui n’apparaît nulle part dans cette | harangue : c'est que la mort de Jésus est elle-même nécessaire pour l’eæpiation des péchés. Alors, comme il faut en finir, on comprend le lien des idées de Jean.

(b) Jamais homme n’a pu parler de lui-même en pareils termes. Il y a aussi loin de ces lamentations de Jean aux discours de Jésus sur la montagne, que des récits des Rois aux | paraphrases des Paralipomènes. On comprend que Jésus, en butte à la persécution, prévoyant sa fin malheureuse, ait prié | Dieu pour ses disciples et pour la conservation de son œuvre, | mais nous n’avons certainement plus la prière. de Jésus. |

8. Parce que je leur ai donné les paroles que vous m'avez’ z-données, et ils les ont reçues; ils ont reconnu véritablement, que je suis sorti de vous, et ils ont cru que vous m’avez envoyé.

9. C’est pour eux que je prie. Je ne prie point pour le monde ; mais pour ceux que vous m'avez donnés, parce qu'ils sont, à

‘ Vous.

10. Tout ce qui est à moi est à vous, et tout ce qui est à vous est à moi : et je suis glorifié en eux.

41. Je ne suis plus dans le monde; mais pour. eux. ils sont éncore dans le monde; et moi, je m'en retourne à vous. Père saint, conservez en votre nom ceux que vous m'avez donnés, afin qu ils soient un, comme nous.

12 Lorsque j'étais (c) avec eux, je les conservais en votre hom. J'ai consérvé ceux que vous m’ avez donnés, et nul d’eux ne s’est perdu, il n’y aeu de perdu que celui qui était enfant de perdition (d), afin que l'écriture fût accomplie.

13. Mais maintenant je viens à vous; ef je dis ceci, éfant encore dans le monde, afin qu’ils aient en eux-mêmes la plénitude de ma Bic

14. Je leur ai donné votre parole, et le monde les a haïs, parce w’ils ne sont poini du monde, comme je ne suis point moi-même u monde.

15. Je ne vous prie pas de les ôter du HE mais de les garder du mal.

16. Ils ne sont point du monde, comine je ne suis point moimême du monde.

417. Sanctifiez-les dans la vérité, Votre parole est la vérité même.

18. Comme vous m'avez envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde.

49. Et je me sanctifie toi-même pour eux, afin qu ils soient aussi sanctifiés dans la vérité.

20. Je ne.prie pas pour eux seulement, mais encore pour « ceux.

qui doivent croire en moi par leur parole (e),

21. Afin qu'ils soient un tous ensemble, comme vous, mon Père, vous êtes en moi, et moi en vous, qu ils soient de mêrne un en nous; afin que le.monde ctoie (f) que vous m'avez envoyé.

(d) Filius perditionis. Alusion à Judas.

(e) Tout cela trahit un écrivain rétrospectif.

(f) Ut credat. Ceci est de l’évangéliste, non du maître.

29. Et je leur ai donné la gloire que vous m'avez donnée, afin qu’ils soient un, comme nous sommes un.

23. Je suis en eux, et vous en moi, afin qu'ils soient consommés en l'unité, et que le monde connaisse que vous m'avez envoyé, et que vous les avez aimés, comme vous m'avez aimé (g).

24. Mon Père, je. désire que là où je suis, ceux que vous m'avez donnés y soient aussi avec moi, afin qu'ils contemplent ma gloire que vous m'avez donnée, parce que vous m'avez aimé avant la création du monde. ue

25. Père (h) juste, le monde ne vous a point connu; “mais, moi, je vous ai connu; et ceux-ci ont Connu que vous m ayez envoyé. di ea

26. Je leur ai fait connaître votre nom, et le leur ferai connaître encore ; afin que l'amour dont vous m'avez aimé soit en eux, et que je sois moi-méme en eux (i).

Jésus fait dépendre la foi en sa mission de la charité et de Ja sainteté de ses disciples. :

(g) VersETs 21-23. — Union en Dieu, type de l’union des hommes. C’est la charité fondée sur l’amour divin.

(h) Pater. Pour Jésus, la justice est toujours Dieu; son Dieu père est bien différent de Jéhovah le juif. D’après ce verset, Jésus serait venu apporter au monde la vraie connaissance et le vrai amour de Dieu. |

(+) Ces quatre chapitres, x1v, xv, xvi et xvit de Jean, sont les plus difficiles à entendre de tout le Nouveau Testament. Pour l’Église primitive qui, comme la moderne, voyait en Jésus un Dieu homme, un Messie transcendant, l’interprétation va toute seule : on n’a qu’à suivre le sens littéral. Mais pour un rationaliste, qui n’admet point la divinité de Jésus et ne peut voir en lui qu’un réformateur moraliste, il en est tout autrement. On ne sait que penser d’un homme qui se pose en intermédiaire auprès de Dieu, qui se fait son égal; recommande l'amour de sa personne comme le sceau de la vertu. Plus jy pense, plus je me dis qu’il y a ici une formidable métaphore, partié du fait du narrateur, partie du fait du héros. Tout ce que Jésus dit de lui-même doit s'entendre de Ja doctrine dont il est l’incarnation. Cette clef trouvée, il faut