CHAPITRE X

Les douze apôtres appelés, instruction que Jésus-Christ leur donne; puissance ; persécution qu’il leur annonce ; récompense qu'il leur promet.

1. Alors Jésus, ayant appelé ses douze disciples, leur donna puissance sur les esprits impurs pour les chasser, et pour guérir toutes sortes de langueurs et de maladies.

2. Or voici les noms des douze apôtres (a) : Le premier, Simon, qui est appelé Pierre, et André, son frère;

(k) Cf. Mare, 1.

(1) CF. Luc, x, 52; Jean, 1; Matth., v, 17.

{m) Curans, soignant, et non pas guérissant.

(a) Apostolorum , par euphémisme et modestie, pour angelorum. Comme Jéhovah, le dieu des Juifs, a ses ministres ou envoyés, Jésus-Christ, Fils de Dieu, devait avoir les siens. Ils furent douze, par imitation des douze tribus. Mais

hh ÉVANG, E

3. Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère; Philippe et Barthélemi; Thomas et Matthieu, le publicain; Jacques, fils d’Alphée, et Thaddée ; L À + Lo

&. Simon, le Chananéen, et Judas Iscariote, qui est celui qui le trahit.

5. Jésus envoya ces douze, après leur avoir donné les instructions suivantes : N’allez point vers les Gentils, et n’entrez point dans les villes des Samaritains;

6. Mais allez plutôt aux brebis perdues (b et c) de la maison d'Israël. “x

1. Et, dans les lieux où vous irez, prêchez, en disant que le royaume des cieux est proche.

8. Rendez la santé aux malades, ressuscitez les morts, guérissez les lépreux, chassez les démons; donnez gratuitement ce que vous avez recu gratuitement (d).

9. Ne vous mettez point en peine d’avoir de l'or ou de l'argent, ou d'autre monnaie dans votre bourse,

on voit par l’histoire des Actes et de saint Paul que ce nombre ne fut pas sacramentel, et qu'il y en eut d’autres que les douze de l'Evangile, lesquels, au surplus, ne sont pour la plupart connus que de nom.

(b) Ite potius ad oves..… Israel. Ici encore se reconnaît l'esprit juif, qui proteste contre la vocation des Gentils. Or, quoi qu’on ait rapporté par la suite des vues de Jésus à cet égard, il est certain qu’il se montre ici plus qu’hésitant : il est exclusivement juif. Il est loin de comprendre l’essence et la mission universelle du christianisme. Ou bien, il faut croire que le narrateur lui prête des sentiments plus charitables que ne le supposent les passages annotés plus haut... Peut-être encore avons-nous ici l'indice d’un parti parmi les apôtres. Peut-être enfin la recommandation de Jésus fut-elle toute de circonstance : à titre d'essai.

(d) Ce verset doit être pris au sens spirituel, d’après ce

que dit Jésus lui-même : il est venu guérir les malades, non les sains.

10. Ne préparez ni un sac pour le chemin, ni deux habits, ni souliers, ni bâtons; car celui qui travaille mérite qu'on le nourrisse.

11. En quelque ville ou en quelque village que vous entriez, informez-vous qui y est digne de vous loger, et demeurez chez lui jusqu’à ce que vous vous en alliez.

12. Entrant dans la maison, saluez-la, en disant : Que la paix soit dans cette maison.

13. Si celte maison en est digne, votre paix (e) viendra sur elle; et si elle n’en est pas digne, votre paix reviendra à vous.

14. Lorsque quelqu'un ne voudra pas vous recevoir, ni écouter vos paroles, secouez, en sortant de cette maison ou de cette ville, la poussière de vos pieds (f et g).

15. Je vous dis, en vérité, qu'au jour du jugement Sodome ct Gomorrhe seront traitées moins rigoureusement que cette ville (k).

16. Je vous envoie comme des brebis au milieu des loups (i). Soyez donc prudents comme des serpents, et simples comme des colombes.

17. Mais donnez-vous de garde des hommes; car ils vous feront comparaître dans leurs assemblées, et ils vous feront fouetter dans leurs synagogues ;

18. Et vous serez présentés, à cause de moi, aux gouverneurs et aux rois, pour leur servir de témoignage aussi bien qu'aux nations.

19. Lors donc qu’on vous livrera entre leurs mains, ne vous nettez point en peine comment vous leur parlerez, ni de ce que vous leur direz, car ce que vous devez leur dire vous sera donné à l'heure même (j);

(e) Pax, heb., selém. En Orient, on ne donne le seläm qu’à des gens de la même communion. — Jésus dit à ses disciples : Ne craignez rien; saluez toujours ; si votre hôte est indigne, votre selém vous reviendra.

(f) Cela sort de la modération de Jésus,et sent le zélo tisme des disciples de Paul.

(g) Versers 9-14. — Sublime pour des missionnaires de pauvreté. Cette scène doit être vraie.

(k) Allusion à la ruine de Jérusalem par Titus. (Cf. plus bas, chap. xt, 21.)

{i) Ici reparaïît la haine du Galiléen pour le Juif.

j) Leçon de dialectique et d’éloquence. L’inspiration sou-

20. Puisque ce n’est pas vous qui parlez, mais que c’est l’Esprit de votre Père qui parle en vous.

21. Or, le frère livrera le frère à la mort, et le père le fils; les enfants se soulèveront contre leurs pères et leurs mères, et les feront mourir ;

29. Et vous serez haïs de tous les hommes, à cause de mon nom; mais celui-là sera sauvé, qui persévérera jusqu’à la fin.

23. Lors donc qu’ils vous persécuteront dans une ville, fuyez dans une autre. Je vous dis, en vérité, que vous n’aurez pas achevé d’instruire loutes les villes d'Israël, avant que le Fils de l’homme vienne (k). ;

24. Le disciple n’est point au-dessus du maître, ni l’esclave au-dessus de son seigneur.

25. C'est assez au disciple d’être comme son maître, et à l’esclave d'être comme son seigneur. S'ils ont appelé le père de fa: mille Beelzébub, combien plutôt traiteront-ils de méme ses domestiques. '

26. Ne les craignez donc point; car il n’y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni rien de secret qui ne doive être connu.

27, Dites dans la lumière ce que je vous dis dans l'obscurité, et prêchez sur le haut des maisons ce qu'on vous dit à l'oreille (2), dé

cente est bien autrement persuasive que l’art étudié des avocats et des sophistes ; voilà ce que veut dire Jésus-Christ : il ne s’agit point là d’une assistance surnaturelle de l'Esprit Saint. Au reste, on aurait tort d'en conclure que Jésus-Christ blâme la rhétorique et les lettres ; il voulait seulement bannir les artifices humains de la prédication de son Évangile. En effet, les révolutions populaires et sociales ne se font guère avec de beaux discours. ;

(k) Donec veniat. — Ce verset constate une opinion des Juifs touchant l’arrivée prochaine du Messie, arrivée qui, avec le temps, devint synonyme de fin du monde. (Cf, plus haut, 11, la mission de Jean.) (

(!) Ce verset, s’il était authentique, serait peu honorable pour la bonne foi et le courage de Jésus; que signifie-t-il donc? Que les apôtres, annonçant à leur tour des nouveautés, prétendent que le maître les leur a dites en secret !…

28. Ne craignez point ceux qui tuent le corps, et qui ne peuvent tuer l'âme; mais craignez plutôt celui qui peut perdre et l’âme et le corps dans l'enfer. He:

29. N’est-il pas vrai que deux passereaux ne se vendent qu’une obole? et néanmoins il n’en tombe aucun sur la terre, sans l4 volonté de votre Père.

30. Mais, pour vous, les cheveux même de votre tête sont tous comptés.

31. Ainsi ne craignez point; vous valez beaucoup mieux qu’un grand nombre de passereaux.

32. Quiconque donc me confessera, et me reconnaîtra devant les hommes, je le reconnaîtrai aussi moi-même devant mon Père, qui est dans les cieux (m) ;

33. Et quiconque me renoncera devant les hommes, je le renoncerai aussi moi-même devant mon Père, qui est dans les cieux.

34. Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre : je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée.

35. Car je suis venu séparer l’homme d’avec son père, la fille d'avec sa mère, et la belle-fille d'avec sa belle-mère (n);