Et le bruit s'en répandit dans tout le pays

27. Comme Jésus sortait de ce lieu, deux aveugles le suivirent, en criant et disant : Fils de David (à), ayez pitié de nous.

28. Et lorsqu'il fut venu dans la maison, ces aveugles s’approchèrent de lui. Et Jésus leur dit : Croyez-vous que je puisse faire ce que vous me demandez? Is lui répondirent : Oui, Seigneur.

29. Alors il toucha leurs yeux, en disant : Qu'il vous soit fait selon votre foi.

30. Aussitôt leurs yeux furent ouverts. Et Jésus leur défendit

. fortement d'en parler (jy, en leur disant : Prenez bien garde qua

qui que ce soit ne le sache. |

(à) Fili David : Jésus était Galiléen; sa filiation davidique est une invention de la légende, en réponse à une nécessité de l’époque. Ce qui est à remarquer, c’est que dans le récit même qui est fait pour constituer la messianité de Jésus, on aperçoit tout le travail de cette fabrication. |

(j) Défense de publier le miracle, probablement parce que Jésus craignait la jalousie des pharisiens, qui se mélaient aussi d’en faire. (Cf. plus. bas, xt, 21.)

La répugnance de Jésus à se poser comme thaumaturge et comme Christ, bien qu'il crût lui-même aux miracles et qu’il attendit le Messie, éclate à chaque instant. D'abord, il semble douter qu’il soit le Christ, puis il se laisse gagner; sa réputation l’éblouit lui-même ; les miracles qu’on lui fait faire malgré lui l’étonnent; il finit par s'appliquer ce raisonnement, qu’il fait lui-même aux disciples de Jean : Z/ faut bien que je sois le Christ, puisque les aveugles voient, etc.

Ce qui fait douter Jésus, c’est d’abord qu’il est Galiléen, non descendant de David : inconvénient que la légende a voulu réparer en lui fabricant deux généalogies ; — c’est ensuite qu’il n’a pas de puissance temporelle : autre inconvénient capital, auquel la légende, d’après Jésus, a obvié par cette distinction métaphysique : Mon royaume n’est pas de ce monde. Au fond, Jésus, prenant le titre de Christ, fut un usurpateur. La ténacité juive trouvant alors un écoulement, le christianisme fut fondé. è

31. Mais eux, s'en étant allés, répandirent sa réputation dans tout ce pays-là.

32. Après qu'ils furent sortis, on lui présenta un homme muet, possédé du démon.

33. Le démon ayant été chassé, le muet parla (k), et le peuple en fut dans l'admiration, et ils disaient : On n'a jamais rien vu de semblable dans Israël.

34. Mais les pharisiens disaient au contraire : Il chasse les démons par le prince des démons (l).

35. Or, Jésus, allant de tous côtés dans les villes et dans les. villages, enseignait dans leurs synagogues, et prêchait l'évangile du royaume, guérissant (m) toutes sortes de langueurs, et toutes les maladies parmi le peuple.

36. Et voyant tous ces peuples, il en eut compassion, parce qu’ils étaient accablés de maux, et couchés çà et là, comme des brebis qui n’ont point de pasteur.

37. Alors il dit à ses disciples : La moisson est grande, mais il y à peu d'ouvriers.

38. Priez done le maïtre de la moisson, qu’il envoie des ouvriers à sa moisson.