Que celui-là entende, qui a des oreilles pour entendre

10. Ses disciples, s’approchant, lui dirent : Pourquoi leur parlez-vous en paraboles ?

11. Et, leur répondant, il leur dit : C’est parce que, pour vous autres, il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux ; mais, pour eux, il ne leur a pas été donné.

12. Car quiconque a déjà, on lui donnera encore, et il sera dans l'abondance; maïs pour celui qui n’a point, on lui ôtera même ce qu’il à.

13. C’est pourquoi je leur parle en paraboles; parce que (c) en voyant, is ne voient point, et qu'en écoutant, ils n’entendent ni ne comprennent point.

(b) Vers. 3-8. — Épigramme mordante en forme dé parabole contre les curieux qui écoutent sans croife. Ce sont des esprits secs, épineux, brûlés du soleil. Très-joli. Tout ce chapitre, au moins quant à l'application qu’il fait des paraboles, est d’un chrétien de la primitive Église, non du Christ.

(c) Quia, ailleurs ut, ce qui change la signification. Jésus parle par paraboles, non pour déguiser sa doctrine, mais pour railler ses ennemis : ce qui est le propre de l’apologue. Ce sont ces paraboles qui, trop bien comprises, irritaient si ‘fort les pharisiens et les prêtres (Cf. la parabole du Sarmaritain.)

1%. Et la prophétie d’Isaïe s’accomplit. en eux, lorsqu'il dit : Vous écouterez de vos oreilles, et vous n’entendrez point; vous regarderez de vos yenx, et vous ne verrez point

15. Car le cœur de ce peuple s’est appesanti; leurs oreilles sont devenues sourdes, et ils ont fermé les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n’entendent, que leur cœur ne comprenne, et que, s'étant convertis, je ne les guérisse.

16. Mais, pour vous, vos yeux sont heureux de ce qu'ils voient, et vos oreilles de ce qu’elles enténdent. :

17. Car je vous dis, en vérité, que beaucoup de prophètes et de justes ont souhaité de voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu; et d'entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu.

48. Écoutez done, vous autres, la parabole de celui qui sème.

19. Quiconque écoute la parole du royaume, et n’y fait point d'attention, l’esprit malin vient, et enlève ce qui avait été semé dans son cœur : c’est là celui qui a reçu la semence le long du chemin.

20. Celui qui reçoit la semence au milieu des pierres, c’est celui qui écoute la parole, et qui la reçoit à l'heure même avec joie;

21. Mais il n’a point en soi de racine, et il n’est que pour un temps; et lorsqu'il survient des traverses et des persécutions, à cause de la parole, il en prend aussitôt un sujet de scandale et de chute.

22. Celui qui reçoit la semence parmi les épines, c’est celui qui ‘entend la parole; mais ensuite les sollicitudes de ce siècle et lillusion des richesses étouffent en lui celte parole, et la rendent infructueuse. __ eu a ES 93. Mais celui qui reçoit la semence dans une bonne terre, c'est celui qui écoute là parole, qui y fait attention, ‘et qui porte du. fruit, et rend cent, ou soixante, ou trente pour un (d).

24. Il leur proposa une autre parabole, en disant : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui avait semé de bon grain dans son champ,