Mais, pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint

et sema de l’ivraie au milieu du blé, et s’en alla.

(d) Vers. 18-23. — On souffre de voir ici Jésus expliquer ses propres paräboles. Cela à pu $e faire sans doute, dans la conversation particulière : mais il est à croire que Jésus était compris de ses auditeurs sans commentaires. — Tout cela doit donc être considéré comme du cru du narrateur, qui ne suit pas son modèle, et déjà ne l'entend plus.

26. L'herbe ayant donc poussé, et étant montée en épi, l’ivraie commença aussi à paraître. . Fag

97. Alors les serviteurs du père de famille vinrent lui dire : Seigneur, n’avez-vous pas semé de bon grain dans votre champ? D'où vient done qu’il y a de l’ivraie ?

28. Il leur répondit : C’est un homme ennemi qui l'y a semée, Et ses serviteurs lui dirent : Voulez-vous que nous allions l’arracher ? t

29, Non, leur répondit-il, de peur qu’en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le bon grain.

30. Laissez croître l’un et l’autre jusqu’à la moisson; et au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez premièrement l’ivraie, et liez-la en bottes, pour la brûler , mais amassez le blé, pour le porter dans mon grenier (e).

31. Il leur proposa une autre parabole (f), en leur disant : Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu'un homme prend et sème dans son champ.

32. Ce grain est la plus petite de toutes les semences, mais lorsqu'il est cerû, il est plus grand que tous les autres légumes, et

(e) Vers. 24-30.— Parabole dangereuse, qui tendait à créer une scission dans le peuple juif, et à rompre l’unité nationale. Le temps de la moisson, ou le règne de Dieu, est celui où il sera possible de punir et de se venger. Cela fut en partie réalisé au siége de Jérusalem, où les chrétiens se trouvèrent à l’abri de tout le désastre. Les juifs infidèles seuls y périrent. — Tout cela est interpolé et n’est pas de Jésus, au moins tel que le présente l’évangéliste.

(f) Aliam parabolam. Ces paraboles se suivent à peu près comme les fables de La Fontaine : on pourrait faire un chapitre de chacune d'elles, comme de toutes. Il est évident qüe le rédacteur a recueilli de toutes mains, sans pouvoir vérifier ce qui est de Jésus et ce qui n’en est pas. — La parabole du grain de moutarde, qui est une allusion à la rapidité de la propagande évangélique, ne me parut d’abord, pas plus que la précédente, être de Jésus; mais, en réfléchissant que les matières étaient prêtes de longue main, et qu’il n’y avait qu’à jeter l’étincelle pour allumer l'incendie, je suis revenu de cette opinion, au moins en partie,

il devient un arbre; de sorte que les oiseaux du ciel viennent se reposer sur ses branches (g). j

. 33. IL leur dit encore une autre parabole. Le royaume des cieux est semblable au levain qu'une femme prend, et qu'elle . dans trois mesures de farine jusqu’à ce que la pâte soit toute evée.

34. Jésus dit toutes ces choses au peuple en paraboles; et il ne leur parlait point sans paraboles ;

35. Afin que cette parole du prophète fût accomplie : J’ouvrirai ma bouche, pour parler en paraboles ; je publierai des choses qui ont été cachées depuis la création du monde,

36. Alors Jésus, ayant renvoyé le peuple, vint dans la maison; et ses disciples, s’approchant de lui, lui dirent : Expliquez-nous la parabole de l’ivraie semée dans le champ.

37. Et, leur répondant, il leur dit : Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme.

38. Le champ est le monde; le bon grain, ce sont les enfants du royaume; et l’ivraie, ce sont les enfants d’iniquité.

39. L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable; Le temps de la moisson, c’est la fin du monde; les moissonneurs sont les anges.

40. Comme donc on arrache l’ivraie, et qu’on la brûle dans le feu; il en arrivera de même à la fin du monde. r Ù

A. Le Fils de l’homme enverra ses anges qui ramasseront et enlèveront hors de son royaume tous ceux qui sont des occasions de chute et de scandale, et ceux qui commettent l’iniquité ;

.. 42. Et il les précipiteront dans la fournaise du feu. C’est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents.

43. Alors les justes brilleront comme le soleil, dans le royaume de leur Père. Que celui-là entende, qui a des oreilles pour entendre (h).

(g) Vers. 31-39, Puissance de la propagande et de l’inée. Semez des idées, elles croîtront et rempliront la terre. Ce n’était pas un homme ordinaire que celui qui, dans un pareil temps, émettait de pareilles idées. à

(h) Vers. 37-43. — Interprétation spirituelle, causée par suite de la spiritualisation de tout le système messiaque. Ce qu’on ne pouvait plus entendre au propre, on l'explique au figuré. En sorte que nous avons ici interpolation sur interpolation : 1° une parabole qui ne peut pas être de Jésus; 2° une interprétation qui ne peut être ni de Jésus, ni de l’auteur de la parabole!

4x. Le royaume des cieux est semblable à un trésor, caché dans un champ, qu’un homme trouve, et qu’il cache; et, dans la joie qu'il ressent, il va vendre tout ce qu’il a, et achète ce champ (4). :

45. Le royaume des eïeux ést semblable encore à un homme qui est dans le trafic, et qui cherche de bonnes perles ;

46. Et qui, en ayant trouvé une de grand prix, va vendre tout ce qu’il avait, et l’achète.

41. Le royaume des cieux est semblable encore à un filet jeté dans la mer, qui prend toutes sortes de poissons.

48. Et lorsqu'il est plein, Les pécheurs le tirent sur le bord, où, s'étant assis, ils mettent ensemble tous les bons dans des vaisseaux, et ils jettent dehors les mauvais. |

49. C’est ce qui arrivera à la fin du monde : les anges viendront et sépareront les méchants du milieu des justes:

50. Et il les jetteront dans la fournaise du feu. C’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents (j).

51. Avez-vous bien compris tout ceci? Oui, Seigneur, répondirent-ils.

52. Et il ajouta : C’est pourquoi tout docteur, qui est bien instruit en Ce qui regarde le royaume des cieux, est semblable à un père de famille, qui tire de son trésor des choses nouvelles et anciennes.

53. Lorsque Jésus eut achevé (k) ces paraboles, il partit de là,

.(t) Cabet, le père Enfantin, Fourier raisonnent tout à fait de même : mettez vos biens en commun, faites-vous saintsimoniens: vous serez assez riches.

(7) VERS: 47-50. Parabole analogue à celle de la zizanie. — On voit par Cet exemple combien tous ces discours de Jésus dans les Évangiles sont incohérents. Ce serait un vrai bavardage si, par la pensée, le lecteur ne rétablissait l’ordre, le lieu, la circonstance, etc. Ici, comme plus haut, le faiseur de paraboles a en vue les Juifs, ennemis des chrétiens, et, parmi ces dérniers eux-mêmes, les sectes hostiles qui se condamnaient les unes les autres.

(k) Cum Consummasset. — 11 semble que ce chapitre ait dû être le recueil des paraboles, de même que les chapitres , Xi, Xi, S0nt surtout polémiques; et les chapitres v, vi, vi, surtout moraux. Cependant on retrouvera plus loïn des paraboles et de la morale.

54 Et étant venu en son pays, il les instruisait dans leurs synagogues; de sorte qu’étant saisis d’étonnement, ils disaient : D’où est venue à celui-ci cette sagesse, et ces miracles ?

55. N'est-ce pas là le fils de ce charpentier? sa mère ne s’appelle-t-elle pas Marie; et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Jude (7?

56. Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ? D'où viennent donc à celui-ci toutes ces choses (m) ?

57. Et ainsi ils prenaient de lui un sujet de scandale. Mais Jésus leur dit : Un prophète n’est sans honneur que dans son pays et dans sa maison (n). |

58. Et il ne fit pas là beaucoup de miracles, à cause de leur incrédulité. É