Voyez VI, 16-18; VU, 1-5, 12; X, 2^ XII

nières anomalies : c'est le groupe de récits qui, à la fin de notre troisième partie, s'étend du chapitre XIV, verset 13"*, au chapitre XVI, verset 12 inclusivement. Il semble qu'il y ait là comme un dépôt de matériaux qu'un rédacteur, quel qu'il soit, a par mégarde laissé à cette place avant d'avoir pu l'utiliser.

On comprend quel embarras cette espèce d'obstacle doit produire au milieu du texte qu'il interrompt. Ainsi, au cba* pitre XIV, verset 13 , nous laissons Jésus se retirant devant les menaces d'Hérode. Au chapitre XVI, verset 13, nous le retrouvons sur la terre étrangère, dans la Gaulonitide, aux environs de Césarée de Philippe. Le chaînon intermédiaire est le récit de sa retraite en Phénicie et de sa rencontre avec la femme phénicienne (XV, 21-28), Mais ce chaînon a comme disparu, enfoui qu'il est dans cette collection de documents tous étrangers au moment actuel. Pour réparer autant que possible ce désordre, nous avons enlevé l'histoire de la rencontre avec la femme phénicienne du milieu du groupe, et nous l'avons reportée à la fin, par conséquent en rapport immédiat avec la scène qui se passe aux environs de Césarée. Nous avons ainsi rétabli le fil du récit *. En même temps , nous avons enfermé le groupe lui-même (SS XVIIl — XXIV) entre deux tirets. Enfin, dans l'intérieur même du groupe, nous avons rapproché du récit XV, 29-39, le récit XVI, 5-12, qui en a été séparé, et qui cependant s'y rattache intimement.

Dans certains passages, où le texte de Matthieu nous a

i. Pour tout ce qui précède, nous nous référons aux passages afférents de notre Commentaire.

paru visiblement altéré (le plus souvent à la suite de quelque interpolation précédente), nous avons remplacé ce texte par le texte correspondant de Marc , où la leçon originale nous a paru s'être fidèlement conservée. Ce texte substitué est placé entre crochets et imprimé en italique K Le texte supprimé est reproduit dans notre Commentaire.

L'Évangile de Marc est disposé dans Tordre de celui de Matthieu, chaque passage en regard du passage correspondant.

Pour la plus grande partie de l'Évangile de Marc, qui garde, à peu de chose près, Tordre de Matthieu, cet arrangement n'a entraîné que des changements peu nombreux et sans importance. Mais pour la- partie du même Évangile, comprise entre I, 20 et YI, lA., partie dans laquelle Tordre du document original est complètement changé, ce nouvel arrangement a nécessité comme une sorte de démembrement du texte de Marc ^.

Ainsi que nous Tavons fait pour l'Évangile de Matthieu , nous avons retranché de celui de Marc un cerlain nombre de passages évidemment interpolés, et nous les avons reportés, également sous le titre d'Annexés , à la suite des Annexes de Matthieu , en les désignant par les lettres A , B, etc., jusqu'à G.

Nous avons laissé à leur place un certain nombre d'autres passages du second Évangile, qui ne se trouvent point dans

1. Voyez ces divers passages, aux SS I, 3UI, X,XX, XXXVIU, XXXIX, XUn, XLVin.

2. Pour retrouver sans t&tonnement, dans notre Texte comparatif, un passage donné de Marc« il faut avoir recours à notre Tableau A, placé à la fin du Tolume^ qui donne la correspondance entre le premier et le second Évangile.

le premier, mais qui n'ont point le caractère d'interpolations; toutefois nous les avons distingués en les plaçant entre deux astérisques *.

Les arguments placée en tête des paragraphes et sections de paragraphes se rapportent spécialement au texte de Matthieu, et, par suite, ne conviennent pas toujours au texte de IVlarc.

Les références, placées entre crochets, au-dessus de certains groupes de versets, indiquent la correspondance soit du texte de Matthieu, soit du texte de Marc, soit de tous deux, avec un passage donné de Luc. Le signe = indique que la correspondance est rigoureuse. Le mot voyez indique une simple aiBnité.

La traduction dont nous avons fait usage est celle de Lemaistre de Sacy, d'après la Vulgate. Les principales modifications que nous avons dû y apporter, presque toujours pour la rendre plus conforme au texte même de la Yulgate, sont indiquées et justifiées dans notre Commentaire.

i. Voyez Marc, I, 23-28, 35-38; m, 20-24; VI, 30-31; XIV, 51-52.