PRÉFACE. III

Dans la société chrétienne, telle qu'elle s'est constituée mus Constantin, avec le dualisme et l'antagonisme de l'Église et de r£tat, le précepte : a Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu, » a été le principe au nom duquel le pouvoir temporel a combattu et vaincu les prétentions du pou- Toir spirituel; au nom duquel, par conséquent, s'est décidé, dans le monde chrétien, le triomphe des croyances sociales, et des intérêts pratiques, sur les croyances et les intérêts mystiques ^. Hais, si active et si puissante qu'ait été sous ce rapport r influence de notre précepte, elle ne saurait cependant se com-

I^ pragmaticum était une constitation, un rescrit,. indiquant ce qu*ily aoaU à faire; de même pragmatica sanctio. De là le sens du moi pragmatique, soit comme adjectif^ soit comme substantif, dans notre ancien langage diplomatique.

i. « La puissance est donnée aux princes sur la terre; aux prêtres elle est donnée aussi dans le ciel; à ceux-là sur les corps seulement; à ceux-ci même sur les aines. Autant donc l'àme est au-dessus du corps , autant le sacerdoce est

aa-desBus de la royauté » (Innocent III, Ép. 18, Réponse du pape aux envoyés

de Philippe. ) « De même que Dieu auteur de l'univers a fait dans le firmament do eUA deux grands luminaires, le plus grand pour qu'il présid&t au jour, le plus petit pour qu'il présidât à la nuit, de même, pour le firmament de l'Église univeraene. Dieu a institué deux dignités, l'une destinée à présider au jour, c*est<4i-dire à gouverner lésâmes, l'autre destinée à présider à la nuit, c'est-à-dire à gouverner les corps : d'une part l'autorité pontificale , de l'autre la puissance royale. » (Innocent m, L. I, Ép. 401, ad Acerbum.) --y oy. Gieseler, Kirchengeschichte , S 54. — {Prmcipïbus datur potestas in terris, sacerdotibus autem potestas tri' buitur et in cœlis; Ulis solummodo sUper corpora, istis etiam super animas. Undè, quanto dignior est anima corpùre, tanto dignius est sacerdotium, quam sit rwffwwn.: Sicut universitatis conditor Deus duo magna luminaria in firmOmento cœli constituU, luminare majus, ut prœesset diei, et luminare minus, ùt nocti prœesset, sic, ad fifmamentum Ecclesiœ , quœ cœli nomine nuncupatur, duàs Wêagnas instikUt dignitates, majorem, quœ, quasi diebus, animabus prceésset, et mmorem, quœ^ quasi noctibus, prœesset corporibus: quœ sunt ponti/icalis atlctofitas, et regalis potestas.)