parce qu'il n'y a rien d'iaipossible à Dieu

c8. Alors Marie lui dit : Voici la servante dû Seigneur; qu'il me soit fait selon votre parole. Et l'ange se sépara d'elle.

[a] « Une ville de Galilée appelée Nazareth. » Cette locution qui se retrouve dans le récit du premier Évangile (H, 23), indique un auteur ou tout au moins des lecteurs habituellement étrangers aux choses de la Palestine (voy. aussi Luc, XIX, 29: XXÏ, 37 ; XXII, \).

DE L'ÉVANGILE SELON Li'C. 179

|b] « Vous concevrez dans votre soin, et vous enfanterez nn fils. » Ainsi la liberté de ia femme est annulée dans ce qu'il y a de plus grand et de plus précieux pour elle, la maternité. Ce qui vient au verset 38 est le complément.

[c] Qu'est-ce que « l'ombre de la vertu du Très-Haut » et comment cette ombre peut-elle faire que Marie conçoive un fils? — Ces artifices de langage ne peuvent dissimuler l'atteinte portée ici à la croyance mosaïque,

[d] La parenté de Jean-Hapliste et de Jésus, établie dans ce verset, n'est nulle part mentionnée ni dans TÉvangile même de Luc, ni dans les h-vangiles de Matthieu et de Marc. A une époque où un certain nombre de croyants se ralliaient au nom de Jean-Baptiste, et peut-être prétendaient l'oiiposer à Jésus {vinj. Actes des apôtres, XVIII, 25, XIX, 3, et Matth., III, 1, note), il est probable que notre auteur a voulu fonder sur la tradition la croyance à une relation étroite et en même temps à une subordination primitive entre Jean- Baptiste et Jésus.

Annexe AA. — g ni, Lrc, i, 39-50.

Visite de Alarie à Elisabeth. — Cantique de Marie.

39. Marie partit en ce môme temps, et s'en a:la ou dili,j;ence vers le» moiUairnes Hc Judée ^ en une ville delà tribu tic Juda;

Ai), et étant entrée dans la maison de Zacliarie, elle salua Élisiibuth.

41. Aussitôt t|u Elisabeth eut entendu la voix de M «rie qui ia saluait, son enfant lressail.il dans son sein, et Elisabeth fut rtinplic de l'tsprit- Saint.

42. Alors ékwanl sa voix, elle.' s'érria : Vous êtes bénie entre toutes leri femmes, et le fruit de voUi! sein est l)éni;