I. Voy. â-dessus, p

3. Voy. notre Examen, p. 199. Dans la seconde des Sections historiques, il y a encore nn morceau important, qne l'on pourrait croire emprunté au premier Érangile; c^est la parabole des Senriteurs zélés et du serviteur négligent Toutefois, en l'examinant de plus près, on arrive à penser que Luc a dû avoir sous tes yeux on autre type que celui contenu dans T Évangile de Matthieu, ou bien même que le morceau a été interpolé chez lui comme il l'a été dans le premier ÉTangfle (Voy. Luc, XIX, 11-27, note; Annexes au Texte comparatif de Mattliiea, Prolégomènes, p. 148).

4. Ce qui rend cette dernière supposition plus probable , c'est que les morœaai ajoutés par Luc sont , on peut dire pour le plus grand nombre, le développemeut d'un passage, ou bien môme simplement d'un thème tiré de Matthieu; ils paraissent avoir été faits expressément pour la place qu'ils occupent. Voyez, pu exemple, Luc, XIV, 7 et suiv.; XVI, 18 et suiv., etc.

cipal objet d'annoncer la réprobation des Juifs et la vocation des Gentils (Luc, III, 7-9). On retrouve la même intention dans les lamentations de Jésus sur Jérusalem (XIX, lii'kli) et dans sa parole aux femmes de cette ville, qu'il exhorte à pleurer, non pas sur lui, mais sur ellesmêmes et sur leurs enfants (XXIII, 27). La résurrection du fils de la veuve de Naïm (VII, li-i7) est un exemple en faveur du dogme de la résurrection. L'histoire de la femme pécheresse aux pieds de Jésus, que l'on peut k bon droit considérer comme une création nouvelle, quoique d'ailleurs l'idée première s'en trouve dans un autre récit commun aux deux premiers évangélistes* (Luc, VU, 36-50); pareillement l'histoire du bon et du mauvais larron (XXIII, â9-/i.â) sont des symboles de cette doctrine du saM par la foi même sans les ceuvres^ qui tient une si grande place dans l'enseignement du troisième Évangile. Enfin l'intervention, bienveillante à tout prendre, attribuée au tétrarque Hérode, dans le jugement de Jésus, est un témoignage évident de la partialité bien marquée de l'auteur en faveur de ce prince 2.

Venons maintenant aux omùsions.

De même que Marc, Luc écrivait pour les Gentils. Cela ressort non-seulement du caractère général de son livre, nuiis aussi de certaines particularités, analogues à celles que nous avons précédemment signalées dans l'Évangile de