Voy. d-dessous, p

î. Voy. XXTII, 6-16, Note, et ci-après, p. M. Toutefois, les indications chronologiques relatives au eommencement de la mission de Jean-Baptiste (HI, 1-2), la généalogie de Joseph (III, 23-38) , qui sont aussi des documents particuliers au troisième Évangile, se présentent avec un caractère purement historique.

Marc* et qui dénotent une œuvre destinée à d'autres qu'à des Juife^. C'est même bien certainement cette circonstance qui a déterminé Luc, là où il pouvait choisir entre les deux, à prendre pour guide Marc de préférence à Matthieu. Chez Marc, en effet, le type évangélique se trouvait déjà modifié dans le sens et à l'intention des Gentils, en sorte que Luc n'avait qu'à s'approprier la rédaction du second Évangile pour offrir à ses lecteurs un texte à leur convenance. Il s'est en conséquence bien gardé, quel que fût d'ailleurs son désir de conformité avec Matthieu, de rétablir aucun des passages du premier Évangile que Marc avait retranchés, parce qu'ils tendaient à imprimer à la personne et à renseignement de Jésus un caractère trop expressément israélite*. Mais il y a plus ; sous ce rapport, Luc a même dépassé la prudence de son prédécesseur. Ainsi Marc avait laissé subsister l'histoire de la femme phénicienne qui vient demander à Jésus de vouloir bien guérir sa fille malade (Marc, VII, 24-30) ; seulement il avait essayé d'adoucir le refus que Jésus oppose d'abord à la prière de la païenne, en ajoutant ces mots : « Laissez premièrement rassasier les enfants. » Ce tempérament n'a pas suffisamment rassuré Luc, et il a eu