Gorinth., XIII

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complit, qu'il soit comme Pargile dans la main du potier, vase d'élection ou vase de rebut, suivant la volonté du suprême ouvrier*. Ici, on le voit, Paul entre en plein dans le système de la prédestination, dans la doctrine des réprouvés et des élus. Mais il ne peut s'arrêter à cette croyance désespérante. L'idée de l'universalité, de Dieu, dont il semble s'être pénétré, non-seulement à l'école de Moïse, mais aussi au contact de la philosophie grecque, a trop bieji illuminé son àme et réchauffé son cœur. Qui n'a lu avec une émotion profonde ces admirables paroles sur la Charité : a La Charité est patiente, elle est douce et bienfaisante; la Charité n'est point envieuse, elle n'est point téméraire; elle nes'enlle point d'orgueil; elle n'est point dédaigneuse; elle ne s'aigrit de rien; elle n'a point de mauvais soupçons, elle ne se réjouit pas de l'injustice, mais elle se réjouit de la vérité; elle supporte tout, elle croit tout, elle espère tout,

elle souffre tout Maintenant ces trois vertus, la Foi,

l' espérance et la Charité, demeurent; mais entre elles la plus excellente est la Charité 2. » C'est sous cette même inspiration que Paul, approchant du terme de sa carrière, prononce son jugement définitif sur ses frères Israélites, qui, depuis le jour de sa conversion, sont devenus ses infatigables adversaires. « [l est vrai, dit-il, que je sens dans mon cœur une grande affection pour le salut d'Israël, et que je le demande a Dieu par mes prières; car je puis leur rendre ce témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, seulement ce zèle n'est pas selon la science Que dirai-je