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CEtil envoya avant lui pour annoncer sa venue, des gens, qui,

étant partis, entrèrent dans un bourg des Samaritains pour lui préparer un logement. » — Matthieu et Marc font passer Jésus par la rive gauche du Jourdain. Luc le fait passer par la rive droite et le pays de Samarie, soit parce que c'était la route que suivaient habituellement les Galiléens pour se rendre à Jérusalem (Josèphe, Antiq. XX, VI, 45 Vi. $ 52), soit, comme nous l'avons dit, qu'il eût voulu montrer Jésus visitant les Samaritains, et démentant ainsi ce qui se trouve chez Matthieu, au sujet de l'exclusion portée par lui contre ce peuple (Matth., X, 15), soit enfin que la rive droite offrit un théâtre plus favorable que la rive gauche aux incidents nombreux qu’il voulait faire entrer dans le cadre du voyage de Jésus.

« Mais ceux de ce lieu ne voulurent pas le recevoir, » — II est singulier que Luc, qui, dans d’autres circonstances, montre une évidente complaisance pour les Samaritains (Luc, X, 33; XVIL, 11- 19), leur attribue ici un acte de sauvage intolérance à l’égard de Jésus. Il est vrai qu'il en profite pour montrer Jésus lui-même tolérant envers eux.

«Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes. » (Nescitis cujus spiritus estis. — Oùx otJare oiou TVEULLATOS ÊGTE buetc) . — Ces mots manquent dans un grand nombre de manuscrits grecs. Tischendorf ne les donne ni dans son édition de Paris (Didot, 1842), ni dans sa

: É Fr Synopsis Evangelica.

— IX, 06 — « Le Fils de l'homme n'est pas venu pour perdre les hommes. mais pour les sauver. » — Tischendorf met ces mots entre crochets, comme interpolés, dans l'édition de Paris, et les supprime dans sa Synopsis.

— ÏIX, 57-62 —

Les trois récits compris dans ces versets forment la tête d’une ‘série d'enseignements qui, dans la Section dogmatique, ont pour objet le renoncement à soi-même, et le détachement des biens terrestres, en vue de la possession des biens célestes promis à ceux qui se dévouent à Jésus. C'est à, au point de vue moral, le trait saillant de la Section dogmatique. (Voy. Luc, X, 38-42; XIE, 4-9, 13- A8 ; XIV, 7-35; XVI, 14-31.)

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« Ensuite le Seigneur choisit encore soixante-douze autres diseiples.… » (Voy. ci-dessus Luc, IX, 1, 6, et notre Examen, p. 234.)

Au lieu de soixante-douxe, certains manuscrits portent soixantedix. (Voy. Tischendorf, Synopsis Evangelica.)