vin, 27-x

2. Sur l'espèce de compensation par ix, 54-55, voir supr. pp. 101-102.

damneront à mort et le livreront rien de tout cela, et ce discours aux Gentils; 34. et (ceux-ci) se était inintelligible pour eux; et ils moqueront de lui, cracheront sur ne savaient pas ce qui leur était dit. lui, le flagelleront et le feront mourir ; et après trois jours il ressuscitera. »•

Jésus approchait de Jérusalem, venant de la Pérée. Probablement il avait déjà passé le Jourdain et suivait le chemin de Jéricho. On pourrait croire que les disciples, après tout ce qu'il leur avait dit sur le sort qui l'attendait, étaient inquiets pour lui1. Mais ce n'est pas précisément le sens du texte, ni l'idée du narrateur qui va introduire la requête des fils de Zébédée. Si les disciples et l'entourage de Jésus craignent, c'est parce qu'ils ont le sentiment du danger auquel le Sauveur s'expose en allant à Jérusalem. Ce que le Christ va dire à ses apôtres n'était pas fait pour les rassurer, et n'est aucunement préparé par l'introduction historique. Peut-être le discours a-t-il consisté d'abord en une promesse du prochain avènement2, à laquelle a pu se joindre, dans la réalité, une déclaration sur la nécessité, tant pour le Messie que pour les siens, d'exposer leur vie maintenant, afin de la gagner dans le royaume de Dieu. Toujours est-il que les disciples, ne sachant pas trop ce qui va se passer, redoutent l'avenir mystérieux dont il!s s'approchent maintenant !. Le Sauveur, dans la pleine assurance de sa mission, marchait à leur tête. C'est lui qui les emmène à Jérusalem, et l'on dirait qu'ils ne le suivent qu'à regret. En dehors des disciples, il y avait un assez grand nombre de personnes qui s'étaient attachées aux pas de Jésus pour l'entendre, car on voit très bien qu'il ne s'agit pas d'une caravane de pèlerins, et qui partageaient plus ou moins l'inquiétude de ses disciples4. Peut-être ces gens se faisaient-ils une idée plus juste