Me. vu, 15 (Mt. xvi, 6; Le. xn, 1); I

de leur tradition1, Ton ne s'attend pas à ce qu'il canonise leur enseignement, et les déclare légitimes successeurs de Moïse, sauf à observer qu'ils ont le tort de ne pas conformer leur conduite à leur doctrine. Une telle déclaration est dans l'esprit de la glose qu'on lit au début du discours sur la montagne 2, et qui promet les premières places du royaume céleste à ceux qui maintiendront dans leurs instructions, et qui observeront dans la pratique de leur vie jusqu'aux moindres préceptes de la Loi. Elle ne convient ni à l'esprit du discours ni à celui de l'évangéliste 3. Mais ce dernier ne s'en est pas aperçu, parce qu'elle s'associe à un blâme contre les pharisiens, qui ne font pas ce qu'ils enseignent. « Les scribes et les pharisiens », c'est-à-dire' les scribes pharisiens sont donc présentés ici comme les successeurs de Moïse, les héritiers de sa tradition ; ils enseignent en son nom, comme des disciples qui ont pris la place de leur maître. C'est l'idée rabbinique de la tradition, mais ce n'est pas ce que Jésus pensait des scribes de son temps.

Ces docteurs sont supposés interpréter la Loi suivant une tradition authentique, mais ne l'observer pas eux-mêmes comme ils l'enseignent et comme ils veulent la faire pratiquer aux autres. Ainsi imposent-ils à autrui des devoirs pénibles et compliqués, mettant de lourds fardeaux sur les épaules de leur prochain, tandis qu'euxmêmes se dispensent des obligations qu'ils prêchent, même et surtout des obligations essentielles ; ils s'appliquent seulement à ce qui frappe les yeux du vulgaire et peut leur attirer delà considération. On a trouvé le même reproche dans le discours sur les trois œuvres de justice. D'autres détails sont donnés ici : les pharisiens ont coutume d'élargir leurs phylactères 4, c'est-à-dire de porter fort grandes les capsules que les Juifs, selon la prescription de la Loi5, s'attachent au front et à la main gauche pendant la prière, et qui contiennent de petits morceaux de parchemin où sont écrits certains passages du texte sacré 6 ; ils mettent la même affectation à