Opinion de Paulus

4. Holtzmann, 262, suppose une métaphore analogue à iv, 19 (xiii, 47-48) ; mais quel rapport y a-t-il entre la pêche des hommes et l'impôfdu didrachme ?

5. Blass croit pouvoir omettre les mots àvot'Ça; xo axop;a aùxou, et lire eup/jasi : le poisson « se vendra » un statère. D, Ss. Se. plusieurs mss. lat. lisent èxeï après axaxrjpa ; mais Ss. omet exeïvov XajBwv. xal tupi{9ti$ axaxîjpa êxiï' ôôç aùxotç xtX. donnerait un sens satisfaisant, àvxl lp.ou xxX. signifie *< pour moi etc. », le statère faisant le didrachme de Jésus et celui de Pierre, sans allusion au « rachat » (Xuxpa x% tyuyjii) exprimé dans Ex. xxx, 12.

Marc, ix, 33-50; Matth., xviii, 1-9 ; Luc, ix, 46-50; xvn, 1-2.

Après la seconde prophétie de la passion, Marc amène une série d'instructions assez mal liées, qu'il a dû emprunter au recueil de discours. Matthieu ne laisse pas de suivre Marc, sans se soucier des doublets qui en résultent. Luc, plus attentif à éviter les répétitions, ne retient pas ici tout ce qu'on trouve dans le second Evangile.

Marc, ix, 33. Et ils vinrent à Gapharnaûm.

Et arrivé à la maison, il leur demanda : « De quoi vous entreteniezvous pendant le chemin ? » 34. Et ils gardèrent le silence ; car ils avaient discuté entre eux, dans le chemin, qui était le plus grand. 35. Et s'étant assis, il appela les Douze et leur dit : « Si quelqu'un veut être le premier, il sera le dernier de tous, et le serviteur de tous. »

36. Et prenant un enfant, il le mit au milieu d'eux, et, l'ayant embrassé, il leur dit :