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Le récit de la sépulture est coordonné à celui de la découverte du tombeau vide, et, bien que certains critiques, qui n 'admettent pas l'historicité de celui-ci, croient pouvoir maintenir la vérité de celuilà, il ne semble pas qu'on puisse les séparer l'un de l'autre, ni regarder l'un comme mieux garanti que l'autre.
Marc, xv, 40. Et il y avait aussi des femmes qui regardaient de loin, parmi lesquelles Marie de Magdala , Marie , mère de Jacques le Petit et de José, et Salomé, 4L qui, lorsqu'il était en Galilée, le suivaient et le servaient; et plusieurs autres qui étaient venues avec lui à Jérusalem.
Matth. xxvn, 55. Et Luc, xxm, 49. Et il y avait là beaucoup tous ses amis s'étaient de femmes, regardant tenus à distance, ainsi de loin, qui avaient que les femmes qui suivi Jésus, depuis la l'avaient suivi de Gali- Galilée, pour le servir, lée, pour voir tout cela. 56. parmi lesquelles était Marie de Magdala, Marie mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée.
Après avoir raconté la mort de Jésus, les évangélistes signalent la présence de femmes qui avaient suivi le Christ depuis le temps de sa prédication galiléenne. Marc dit qu'il y en avait plusieurs, et il en désigne trois par leurs noms : Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques le Petit et de José, et Salomé '. Le rédacteur du premier
1. V. 40. Vjaav oï xai fuvaîxtî hr.o p.axpo'0sv Gewpouaat, iv at; xai Mapt'a ï] May8aX7]V7) xai Mapt'a î) 'IaxoS(3ou tou jxixpou xai 'Ico<J7Jto; [xtJtyjp xai EaXtuSp), 41. aï ors rjv iv xrj TaXiXaîa tjxoXooOojv aùxw xat Sitjxo'vouv aùtw (CD et quelques autres témoins omettent xai S. a.). Ss. lit : « Marie de Magdala, Marie fille de Jacques, mère de Joseph, et Salomé, 41. qui étaient venues avec lui de Galilée, et beau-
Evangile a reproduit la même notice1, en lui donnant une meilleure forme littéraire ; il supprime l'épithète qui est jointe au nom de Jacques, et qui servait sans doute, dans le cercle des disciples, à distinguer celui-ci d'un autre Jacques; il substitue au nom de Salomé « la mère des fils de Zébédée 2 ». On considère généralement cette désignation comme équivalente, mais il pourrait bien y avoir substitution de personnes3, l'évangéliste ayant déjà précédemment amené en scène, de son propre chef, la mère des apôtres Jacques et Jean. Les figures de ces femmes ne semblent pas avoir eu grande consistance dans la tradition. Leur rôle grandit à mesure que la légende recouvre les souvenirs apostoliques.
Certains Pères 4, désireux de mettre les Synoptiques d'accord avec Jean 5, identifient Marie mère de Jacques et de José à la mère de Jésus 6; mais il est évident que, si les Synoptiques avaient pensé à la mère du Sauveur, ils ne l'auraient pas désignée ainsi. La Marie dont ils parlent est probablement celle que Jean appelle Marie de Clopas, et dont il a voulu faire la sœur de Marie mère de Jésus7. Jacques le Petit peut signifier Jacques « le jeune » ; mais rien ne prouve que le surnom ne vient pas de ce que le disciple en question était de petite taille ; on ne saurait dire, par conséquent, si le surnom lui a été donné d'abord pour le distinguer d'un frère ou d'un disciple
coup d'autres qui le servaient, qui étaient montées avec lui à Jérusalem. » On pourrait soupçonner que la mention du service est ajoutée dans Marc. Cependant la leçon de Ss. peut s'expliquer par la liberté de la traduction, et l'omission de CD etc. par un accident de copie, homéoteleuton sur aùttii ; la notice <\e Le. vm, 2 semble dérivée de Me. 41 (cf. I, 149, 691).
1. V. 55. rjaav Ô£ èxsï yuvaïxe? -oXXaî àr.ô (xa/.oo'Oev 6ea)poû'aat, ginve; rj/.oÀo'jÛrifjav toi 'Itjuou àrÀ t% TaXiXa(a; Siaxovou&Xi aù-rw- 50. iv aiç tjv Mapîa r\ M. xaî Mapîa rj toj 'Ia/.aj,3oj zat 'Iwarjç jxrjxrjp, zat rt u.»jtr)p xwv uïtov Ze(3£Ôai'ou. La notice concernant Marie mère de Jacques et de Joseph présente quelques variantes dans la tradition. Ss. lit encore : « Marie fille de Jacques et mère de Joseph » (cf. p. 696, n. 1). Wellhausen, Me. 142, JW. 148, donne la même traduction.
