Cf. Maldonat, I, 338; Sciianz, Mt

Marc, ix, 2-13. Matth., xvii, 1-15. Luc, ix, 28-36.

La transfiguration du Christ se relie étroitement, dans le cadre synoptique, à l'annonce de la passion et de la résurrection glorieuse. Elle corrige la perspective des douleurs, et prélude au triomphe. Logiquement et historiquement, ce n'est pas à l'annonce du grand avènement qu'elle se rattache, mais à la prédiction intercalée entre la confession de Pierre et la prophétie du royaume. Si elle se présente comme la ratification céleste de la confession1, elle la ratifie maintenant avec le commentaire qu'en donne Marc. Ni Jésus ni le premier rédacteur de la prophétie n'entendaient ajourner les disciples a une semaine pour la manifestation anticipée de la gloire messianique. Mais celui qui a introduit la transfiguration dans le second Evangile a pensé à cette anticipation, et il a trouvé un rapport entre le miracle symbolique et la promesse de la parousie ; c'est ce qui lui a permis de conserver celle-ci entre deux additions qui se commandent réciproquement.

Marc, ix, 2. Et après six jours, Jésus prit Pierre, Jacques et Jean, et les emmena seuls sur une haute monta, gne, à l'écart ; 3. et il fut transfiguré devant eux, et ses vêtements devinrent éclatants d'une blancheur telle que nul foulon sur la terre ne peut blanchir ainsi. 4. Et Élie leur

Matth. xvii, 1. Et après six jours, Jésus prit Pierre, Jacques et Jean son frère, et il les emmena sur une haute montagne, à l'écart ; 2. et il fut transfiguré devant eux, et son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. 3.

Et voici que leur appa-

Luc, ix, 28. Et il se passa, après ce discours, environ huit jours, et ayant pris Pierre, Jean et Jacques, il monta sur la montagne pour prier. 29. Et il advint, pendant qu'il priait, que l'aspect de son visage se fit tout autre, et son costume (devint) d'une blancheur éclatante.