Cf. J.n. xvn

4. Touchant la signification morale de ce « retour » (èjrtciTpé^aç), cf. Le. i, 16; xv, 17 ; I, 283, et supr. p. 148.

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laisse voir ' que l'écrivain connaissait l'histoire ultérieure de l'apôtre 2. Jésus, employant cette fois le nom de Pierre, comme dans les autres récits, lui déclare qu'il aura renié trois fois son Maître avant le chant du coq :\ Il n'est pas question de la dernière protestation de Pierre ni de celle des autres disciples. A cet égard, et, jusqu'à un certain point, dans la couleur générale de ce passage, le troisième Evangile prépare les voies au quatrième 4; en tout cas, il s'arrange de façon à compromettre le moins possible le prestige des apôtres.

Luc, xxn, 35. Et il leur dit : « Quand je vous ai envoyés sans bourse, ni sac, ni souliers, avez-vous manqué de quelque chose? » Et ils dirent : « De rien. » 36. Et il leur dit : « Mais maintenant, que celui qui a une bourse la prenne, et pareillement le sac; et que celui qui n'en a pas, vende son 'manteau et achète une épée. 37. Car je vous dis que cette Ecriture doit s'accomplir en moi : « Et il a été compté parmi les impies. » Car ce qui me regarde touche à sa fin. » 38. Et ils dirent : « Seigneur, voici deux épées. » Et il leur dit : « C'est assez. »

Luc prélude aussi, en quelque chose, aux longs discours de Jean par linterprétation qu'il donne à une parole du Christ touchant la nécessité de se pourvoir maintenant de l'épée. Jésus semble prévenir les siens que leur sort à venir ne ressemblera pas à celui qu'ils ont eu jusqu'alors auprès de lui. Les paroles qu'il adresse à ses disciples ~> contiennent une référence directe au discours que Luc a l'ait adresser précédemment aux soixante-douze disciples '', et qui, dans la source, s'adressait aux apôtres. Il est donc probable qu'elles viennent de la source où l'évangéliste a pris le discours. Pour cette première mission, les apôtres, sans rien emporter, n'ont manqué de rien. Désormais les circonstances vont changer ; ils devront pour-