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Marc, xv, 1-25. Matth. xxvii, 1-31 . Luc, xxm, 1-25.

Dénoncé par les prêtres comme prétendant à la royauté d'Israël, Jésus a été condamné en cette qualité par le procurateur Ponce- Pilate. La tradition évangélique semble avoir pris à tâche de dégager en cette affaire la responsabilité du magistrat romain, pour imputer uniquement aux Juifs la mort de Jésus. C'est de ce souci, où l'on doit voir sans doute un intérêt du christianisme naissant, que procèdent les modifications qu'ont subies dans nos Evangiles les souvenirs primitifs concernant le procès et la condamnation du Christ.

Marc, xv, 1. Et dès Matth. xxvii, 1. Et Luc, xxm, I . Et toute

le matin, après avoir le matin étant venu, leur troupe s'étant le-

tenu conseil, les chefs les chefs des prêtres et vée, ils le conduisirent

des prêtres, avec les les anciens du peuple devant Pilate.

anciens et les scribes, tinrent conseil contre

et tout le sanhédrin, Jésus, afin de le faire

ayant fait lier Jésus, mettre à mort; '2. et

l'emmenèrent et le re- l'ayant lié, ils l'emme-

mirent à Pilate. lièrent à Pilate le gouverneur.

On a pensé que Marc et Matthieu avaient voulu distinguer deux séances du sanhédrin, une séance de nuit dans laquelle avait eu lieu l'interrogatoire de Jésus, et une seconde séance le matin pour prononcer la sentence de mort1. Cette intention des évangélistes est bien loin d'être démontrée. Il est plutôt évident que Marc, ayant placé le reniement de Pierre pendant l'interrogatoire du Sauveur, mais l'ayant raconté après, a voulu reprendre la suite de ce qui s'est fait contre Jésus, sans préciser autrement le rapport de la seconde réunion avec la première. Il ne paraît pas possible néan-