Cf. Brandt

Luc parle de tout autre chose. On dirait que les habitants de Jérusalem pleurent d'avance la mort du Christ. La perspective n'est pas la même que dans Marc et dans Matthieu. Mais Luc s'est rappelé le passage suivant de Zacharie 1, qu'il lisait probablement dans le grec, et qu'il interprétait comme une prophétie messianique : « Je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de bienveillance et de pitié, et ils me regarderont après leurs insultes, et ils lui feront un deuil comme à un être aimé, et ils auront du chagrin comme pour un premier-né. En ce jour-là, le deuil sera grand dans Jérusalem, comme le deuil du champ de grenadiers, dans la plaine de l'exterminé. Et le pays sera en deuil, familles par familles : la famille de David à part, avec ses femmes à part..., toutes les autres familles, chacune à part, avec leurs femmes à part. » Luc s'abstiendra plus loin de faire insulter Jésus par les passants. Les magistrats seulement et les soldats se moqueront de lui ; mais le peuple regardera 2, et, quand Jésus aura expiré, tous les assistants s'en retourneront en se frappant la poitrine 3. Il paraît impossible de contester l'influence de la prophétie de Zacharie sur le récit de la passion dans le troisième Evangile.

Les paroles que Jésus adresse aux femmes sont dans le style des prophètes. Isaïe 4 appelle « filles de Sion » les femmes de Jérusalem. Les mots : « Heureuses les stériles », correspondent, pour le sens, à ce qui a été dit dans le discours sur la fin du monde : « Malheur à celles qui seront enceintes ou nourrices en ces jours-là ° ! » peut-être avec une autre réminiscence d'Isaïe G, affectant uniquement la forme du discours. L'apostrophe aux montagnes est prise d'Osée7. L'antithèse du bois vert et du bois sec se trouve dans Ezéchiel s

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