Cf. Rom. i, 16. où y«? £7:a'.a/*Jvoa3\i to tùaYYiXiov

4. Remarquer aussi l'intrusion du nom messianique « Fils de Thomme », qui n'est pas dans Mt. x, 32-33,

6. BCD, xarà ttjv ;:pîÇiv (K, it. Vg. t» spva) aÙ'ou. Cf. Ps. lxii, 13; Pnov. xxiv,

7. D (mss. lat. Se.) omet Xd^oj; dans Le. 26, et Se. lit : « dans la gloire de son Père »». En écrivant £v irj ôoÇrî aùrou xai tou naipôç xal toiv a-^ita'^ àYY^Xwv, Luc a paraphrasé Me. 38. iv t^ ôo'Çti tou Ttarpô; aùiou |jLÊTà xtov iyfiXuiy^ to)v àyioiv, plutôt pour la solennité de l'expression que pour le développement de l'idée. Il en résulte néanmoins une sorte de trinité (J. Wbiss, 438), où la place assignée aux anges caractérise la position théologique de l'auteur. Cf. xii, 8, 9; xv, 10; XVI, 22; XXII, 43; se rappeler le rôle des anges dans les récits de l'enfance.

Marc, ix, 1. Et il leur dit : « En vérité je vous dis qu'il y en a de ceux qui sont ici qui ne goûteront pas la mort avant qu'ils voient le royaume de Dieu venant en puissance. »

Matth. vu, 28. a En vérité je vous dis qu'il y en a de ceux qui sont ici qui ne goûteront pas la mort avantqu'ils voient le Fils de rhomme venant dans sa royauté. »

Luc, IX, 27. « Et je vous (le) dis en vérité, il y en a de ceux qui sont ici qui ne goûteront pas la mort avant qu'ils voient le royaume de Dieu. »

La reprise de Marc ' laisse deviner que ce qui la précède ne se rattachait pas originairement à ce qui la suit. Il semble queTévangéliste, ayant commenté selon son gré la confession de Pierre, rejoigne la conclusion primitive de ce récit ^. L'annonce du royaume fournit en effet une réponse toute naturelle à la profession de foi messianique. Jésus confirme l'aveu de Simon, et, tout en recommandant provisoirement le silence, il ajoute, selon Taxiome : « tout ce qui est caché sera découvert ^ », que le secret messianique ne tardera pas à être rompu, et que le royaume viendra avant que tous les assistants soient morts. Dans cette déclaration, si on la prend telle qu'elle se présente, Jésus regarderait comme une éventualité plus ou moins probable la mort de quelques-uns des Douze avant l'avènement du royaume, mais il ne dit rien de la sienne. Il ne verrait pas comme nécessairement très proche la manifestation de sa gloire; il garantirait néanmoins comme chose certaine que cette manifestation n'est pas non plus très éloignée. Quand et comment se produira-t-elle, c'est sans doute le secret du Père ^. Ceux des croyants qui seront morts auparavant ressusciteront; mais il y en a qui ne seront pas morts et qui n'auront ni à mourir ni à ressusciter pour entrer dans le royaume ^. L 'intercala tion de Marc a comblé une lacune apparente de la perspective en mettant au premier plan, avant la parousie, la mort et la résurrection du Sauveur. Mais il est au moins douteux que Jésus, dans le temps où se