JaucHER, II

Marc, xii, 13-17. Matth. xxii, 15-22. Luc, xx, 20-26.

Les membres du sanhédrin, en interrogeant le Sauveur touchant le pouvoir qu'il s'attribue, n'ont pas réussi à obtenir de lui une réponse qui pût le compromettre. Mais ils ne se tiennent pas néanmoins pour définitivement battus, et ils ne tardent pas à envoyer des gens le questionner sur un point délicat, l'obligation de payer le tribut à César. Les trois Synoptiques rapporteront ensuite une question des sadducéens, puis une question sur le principal commandement de la Loi, enfin une question posée par Jésus lui-même à ses adversaires touchant le rapport du Messie avec David. Viendront enfin le discours contre les pharisiens, et le grand discours apocalyptique. Il n'est pas possible que tout cela ait été dit dans la même journée. La tradition synoptique a recueilli d'abord une série de questions qui font connaître la situation dans laquelle Jésus s'est trouvé à Jérusalem vis-à-vis du sanhédrin et des différents partis religieux de la nation. Le groupement de ces questions n'est pas rigoureusement chronologique; il est plutôt logique et didactique * . Le discours contre les pharisiens établit la position de Jésus à l'égard du parti religieux le plus en faveur auprès du peuple, et qui, au temps des évangélistes, en était venu à représenter le judaïsme. Le discours apocalyptique couronne le ministère et renseignement de Jésus, et, en tant qu'il annonce la destruction prochaine de Jérusalem et du temple, il présage quelle sera l'issue

1. Si le récit de la femme adultère (Jn. vu, 53-viii, 11) venait, comme on Fa supposé, après Me. xii, 17, la question des pharisiens sur le tribut aurait eu lieu le lendemain de Texpulsion des vendeurs; l'affaire de la femme adultère, la question des sadducéens, celle du grand commandement, et la question de Jésus touchant le Fils de David auraient eu lieu le surlendemain ; et si Ton prend le jour de l'expulsion des vendeurs comme premier du ministère hiérosolymitain, ce ministère aura été de trois jours pleins, non compris celui qui précéda le festin pascal. On peut trouver que c'est peu.

LES ÉVANGILES SYNOFriQUES

finale de la lutte qui s*est ouverte entre les chefs religieux de la nation et celui qu'ils vont mettre à mort.

Marc, xii, 13. Et ils lui envoyèrent quelques-uns des pharisiens et des hérodiens, pour le surprendre en paroles. 14. Et venant, (ceux-ci) lui dirent :

« Maître, nous savons que tu es sincère^ et que Lu ne tiens compte de de qui que ce soit; car tu ne fais pas acception de personnes, mais tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité.

Est-il permis de payer le tribut à César, ou non? Le paierons-nous, ou bien ne le paieronsnous pas? » 15. Mais lui, voyantleur hypocrisie, leur dit: «Pourquoi m 'éprouvez- vous? Apportez-moi un denier pour que je voie. » 16.

Et ils en apportèrent (un). Et il leur dit :

« De qui est cette image, avec l'inscription ? » Ils lui dirent :

<( De César. » 17. Et Jésus leur dit : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.» Et ils furent étonnés à son

Matth. XXII, 15.

Alors les pharisiens, s'étant retirés, se concertèrent entre eux sur le moyen de le surprendre en paroles. 16.

Et ils envoyèrent leurs disciples avec les hérodiens, pour lui dire :

« Maître, nous savons que tu es sincère, et que tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité, et que tu ne tiens compte de qui

sujet.

à César, et à Dieu ce qui est à Dieu