V. 38(Mt

A. LoisY. — Les Évangiles synoptiques^ II. 36

laquelle Dieu avait voulu soumettre Jésus, et que Jésus avait acceptée. Ce thème de la tentation, que la spéculation christologique ne tarda pas à écarter, avait d'abord préoccupé la conscience chrétenne, comme l'attestent TEpître aux Hébreux ' et le récit même de la tentation du Sauveur au début de l'Evangile synoptique '•. La scène de Gethsémani fait pendant à celle de la tentation au désert, et le rapport entre les deux, qui tend à s'effacer dans Marc et dans Matthieu, est encore très bien senti par Luc. Si l'on suit l'indication que fournit ce rapport, la parole : « Priez pour ne pas entrer en tentation », se présente comme le mot capital où il faut chercher le sens original de l'incident, et l'on est amené à en faire l'application au Christ lui-même, qui a prié pour que l'épreuve de la mort lui fût épargnée. La relation primitive donnait sans doute l'avertissement en cette forme : « Priez pour que je n'entre pas en tentation ^ », et l'on dirait que Luc a hésité * d'abord à substituer les apôtres à Jésus, comme sujets de cette épreuve.

Jésus s'éloigne un peu des disciples ; selon Luc, à la distance d'un jet de pierre ^. L'expression employée dans le troisième Évangile ne signifie pas simplement que Jésus s'éloigna, mais qu'il fut comme entraîné ^ à une certaine distance ^ par la force de son émotion. Pour l'équilibre du récit, on doit supposer que Jésus n'était pas loin, et que les disciples ne s'endormirent pas tout de suite, en sorte qu'ils purent le voir et l'entendre lorsqu'il se mit à prier ^. Mais l'espèce d'incohérence qui résulte decequ'on vadécrire une scène qui s'est passée pendant que les témoins dormaient, est sans doute à expliquer par l'origine et le caractère du récit plutôt que par une négligence du narrateur. Marc raconte ce que Jésus a fait et dit pendant que les apôtres étaient endormis, tout comme il racontera