xxviir, 16, 19 (Le. xxiv
4. C. Pelag. Il, 15 (Migne, P. l. XXIII, o50). a In quibusdam exemplaribus et maxime in graecis codicibus juxta Marcum in fine ejus evangelii scribitur : <« Postea, quum accubuissentundecim,apparuit eis Jésus et exprobravit incredulitatem et duritiam cordis eorum, quia his qui viderant eum resurgentem lion crediderant. Et illi satisfaciebant dicentes : Sseculum istud iniquitaiis ci incredulitatis substantia (var : sub Satana) est, quae (var : qui) non sinit per immuiulos spiritus veram Dei apprehendi virtutem (cf. I Jn. v, 19), idcirco jam nunc rcvela justitiam tuam » (pour l'expression, cf. Rom. in, 21). Les mots : « in quibusdam exemplaribus », ne se rapportent pas seulement!^ Taddition étrangère au texte commun de la finale, mais à toute la citation, c'est-à-dire à la finale entière du second Évangile ; s. Jérôme a trouvé cette finale avec l'addition dans un ms. grec. Il est assez superflu de discuter si Taddition appartient à la rédaction même de la finale, et si elle aurait été bientôt supprimée pour alléger le récit et pour la conformation aux trois autres Évangiles canoniques, ou bien si elle aurait été interpolée après coup dans quelques exemplaires, d'après la source (diégèses d'Aristion) d'où Ton suppose que Me. xvi, 14-18 a été tiré (hypothèse de Zaun, E. Il, 229-231, 238-240). L'existence de cette source étant loin d'être démontrée, et le texte de la finale ayant pu être corrigé à une époque où elle n'était pas encore très répandue, la première hypothèse paraît au moins aussi défendable que la seconde.
ïl. I, 0 (Le. XXIV, 21).
site providentielle d'annoncer TÉvangile à tout l'univers. Les Onze peuvent être excusés de n'avoir pas cru sur la parole de Marie de Magdala et des deux disciples, parce qu'ils craignaient d'être dupes d'une illusion diabolique ; mais ce n'est pas raison pour que le règne de D"ieu se manifeste maintenant dans son état définitif; c'est aux apôtres qu'il appartient de préparer le jugement messianique, en proposant la foi à tous les hommes, de façon que quiconque croira soit sauvé, que quiconque refusera de croire soit condamné K
L'ordre de prêcher partout, les considérations sur la foi et le baptême semblent être une paraphrase de Matthieu. Au lieu de dire simplement, avec celui-ci : « Allez, instruisez toutes les nations », l'auteur développe et explique - : « Allez dans tout l'univers, prêchez l'Evangile à toute créature », c'est-à-dire à tous les hommes. L'ordre de baptiser, si tant est que le glossateur l'ait lu dans Matthieu, est remplacé par des réflexions sur la nécessité du baptême pour le salut, et la nécessité de la foi pour recevoir le baptême • celui qui croira recevra le baptême, et par le baptême sera sauvé dans le grand jugement qui accompagnera la parousie; celui qui refusera de croire refusera en même temps le baptême, et il sera indigne de le recevoir ; il sera condamné lorsque viendra le jugement ^.
La promesse de perpétuelle assistance que Jésus fait aux apôtres, dans le premier Évangile, est reproduite sous la forme d'une énumération * où l'on retrouve tous les prodiges racontés dans les Actes des apôtres. Les croyants chasseront les démons au nom de Jésus •.
1. RouRBACtj, Die Berichte ûber die Auferstehung Jesu Christ i^ 38.
2. V. 15. xal ÊtTUÊv aÙTOi;* ;copeuôcVT£ç eîç tov xdaaov ajcxv-a XTjpuJaTS i6 cùayyéX'.ov jîaofi tJ xxtast. Il faut entendre ici xtbi; au sens de genre humain créé par Dieu, comme dans Col. i, 23, non au sens général de création, (|u'on trouve Me. XIII, 19.
3. V. 16. ô Tcia-sûaaç xal pa::TtaOêi; ato0T[a£Tai, 6 Ôà àjruTTÎaas xaTaxp'.OrJaeTat. Cf. AcT. II, 38, 40; Jn. m, 3, "), 18.
4. V. 17. jY|(jLSta 5s Toîç ;:taT£Ûjag'.v rauta ^rapaxoXouOTJast, èv t<o ovdfxar: jjlou BairjLovia ExPaXoiîgiv, yXoS^aai; XaXrlaougtv xaivaiç, (CL et d'autres témoins lisent, au lieu de xaivai;, xal Iv lat; -/^epjt'v) 18. oçst; «pouatv xàtv Oaxiaitidv ti -t'toatv où (jltj aùxoù; ^Xdtt^Tj, £7cl àppfuJTOu; X£Îp«Ç è?rt07[go'jjtv xal xaXtoç iÇouaiv. xaTaxpivsjOai, entendu de la damnation étemelle, jîapaxoXouOciv, pXa;:T£tv, xaXw; r/ecv sont des locutions étrangères à Marc.
