XIX, 16-26 (Me. X

14. XIX, 27-.30 (Me. x, 28; Le. xxii, 30/;; Me. x, 29-31; cf. .sv//./'. p. 96|.

(lu recueil de discours, [)uisc[ue Luc la donne aussi, dans un autre contexte ; la doctrine de la rétribution est complétée par la parabole des Ouvriers de la vig-ne ', empruntée sans doute à la même source. Le rédacteur fait disparaître les incohérences dupréambuleque Marc donne à la troisième prophétie de la passion -. Pour ne point attribuer aux Zébédéides une prétention que Jésus désapprouve, Matthieu ^ l'ait deuiander pour eux par leur mère les deux premiers trônes dans le rovaume des cieux ; il met deux aveugles à Jéricho ', probablement pour compenser l'omission de l'aveugle de Bethsaïde ; il a soin de citer la prophétie de Zacharie que Jésus accomplit sur le mont des ()liviers'', et il amène deux ânes au lieu d'un, parce qu'il a pensé en trouver deux dans le texte prophétique; il l'ail durer la manitestalion messianique jusque dans la \ille, atin de décrire i'émotion des Hiérosolymitains à l'arrivée de Jésus ; aidé peut-être par la source de Marc '^, il supprime tout intervalle entre la première visite du Christ au temple et l'expulsion des vendeurs ', et il ramène à un seul récit abrégé les deux morceaux de l'histoire du liguier desséché ^ ; après la scène du temple, il suppose des miracles pour ménager une nouvelle acclamation messianique et l'accomplissement d'un passage des Psaumes " ; profitant de ce que Jean est mentionné dans la question des prêtres '", il y ajoute, avant la parabole des Vignerons meurtriers", celle des deux Fils'-, avec l'application aux pharisiens et aux pécheurs; après les Vignerons, il fait place au Festin '•^, pris, comme les deux Fils, dans le recueil de discours, mais qu'il glose et qu'il enrichit d'une seconde conclusion par l'épisode de l'homme dépourvu de robe nuptiale. Les modifications apportées aux anecdotes du tribut *', des sadducéens ' ', du grand commandement*'*, du Messie fils de David *^ sont

i. XX, 1-16.