XXII, 41-46 Me. xii, 3:i

134 LES ÉVAXGILES SYNOPTIQUES

d'ordre purement rédactionnel. Vient ensuite le discours contre les pharisiens ', dont Marc n'a donné qu'un résumé très bref: ainsi que pour d'autres discours, Matthieu a glosé le texte des Loçfia, soit de lui-même, soit au moyen de pièces rapportées ^. La conclusion du discours semble être une citation que Jésus s'approprie ■^ et les dernières paroles du Sauveur donnent à penser que le discours contre les pharisiens était, dans les Logia^ la dernière instruction prononcée à Jérusalem '. L'eflet s'en trouve atténué par l'addition du discours apocalyptique '', pris de Marc, mais enrichi de morceaux qui viennent de l'autre source, fragments d'un discours " que Luc a rapporté à part, comparaison du voleur ", paraboles des Deux serviteurs ^, des Dix vierges •', des Talents *", et par la description finale du grand jugement", qui doit avoir été conçue par l'évangéliste lui-même.

La dernière partie de l'Evangile a pour objet les récits de la passion et de la résurrection. Marc paraît être la source unique, et les variantes de Matthieu dans les -récits parallèles'^ n'ont pas grande importance; mais certaines additions sont dues à l'évangéliste, soit qu'elles résultent de ses méditations personnelles, soient qu'elles aient été empruntées à la tradition orale : ainsi les trente deniers payés à Judas '•' ; la désignation expresse du traître dans le dernier repas ' ' ; l'apostrophe au disciple qui tire l'épée à (jethsémani '•''; le repentir et la mort de Judas "' ; l'intervention de la femme de Pilale dans le jugement de Jésus '' ; le trait de Pilate