VII, 36-50 (cf. Me. xiv, 3-9, elsupr. p. 99 i

influencée peut-être par le récit de l'onction dans Marc ; elle n'en a pas moins été puisée à bonne source, ainsi que la parabole ; les deux pourraient avoir eu place dans le premier recueil des discours de Jésus, et avoir été volontairement omis par Marc et par Matthieu ; ils venaient naturellement avec les morceaux concernant l'attitude du Christ à l'égard des publicains et des pécheurs '. On ne saurait dire où Luc a pris les renseignements qu'il insère dans sa transition au discours des paraboles, touchant les femmes qui accompag-naient le Sauveur dans ses tournées de prédication "-. Ce peut être dans le document fondamental de Marc, mais ce pourrait être aussi dans quelque relation secondaire, telle (jue celle où il a pris la comparution du Christ devant Hérode.

La transition au discours des paraboles^ est arrangée artificiellement par l'évangéliste, qui veut rejoindre xMarc, et qui a déjà utilisé pour la vocation des disciples la mise en scène du second lù-ang-ile '. Il donne, d'après Marc, en abrégeant un peu et unifiant la composition, le Semeur, la demande d'explication des disciples et la double réponse de Jésus, les sentences qui suivent, mais non les deux dernières paraboles ni la conclusion du récit'*; il omet entièrement la Semence et réserve le Sénevé pour un autre contexte; par une combinaison rédactionnelle que préparait son introduction au discours des paraboles, et qui résulte de ce qu'il a renvoyé plus loin la dispute sur les exorcismes, il amène en cet endroit l'anecdote des parents '', que Marc, par une autre combinaison rédactionnelle, avait rattachée à l'affaire de Beelzeboul, et que Matthieu, mélangeant Marc et la source primitive, relie simultanément à l'affaire des exorcismes et à la demande de signes. Luc paraît avoir voulu pallier ce que la réponse du Christ avait de peu flatteur pour sa famille, surtout pour sa mère, à la personne de laquelle, soit dans l'Évangile, soit dans les Actes, il témoigne un particulier intérêt ".

Avec les modifications nécessitées par le changement de la mise eu scène pour le discours des paraboles, Luc raconte, d'après Marc, la traversée du lac et l'apaisement de la tempête ^, la guérison du possédé de

i. Mt. XXI, 28-32 (Le. vu, 29-30 1 ; la Femme adultère (Jn. vu, .H3-vui, 11 .