X, 25-28 (Mc. xn, 28-34; Mt. xxn

rit»in a déterminé la transposition du tout dans la relation du passage en Samarie. Les deux morceaux peuvent provenir du recueil de discours, et il n'y a pas lieu de s'étonner que Matthieu, s'il la lisait dans cette source, ait omis la parabole du Samaritain '. La transition, assez maladroite, de la question à la parabole, et la conclusion de celle-ci appartiennent visiblement au travail rédactionnel. L'histoire de Marthe et de Marie ^ pouvait se relier primitivement à celle qui montre Jésus repoussé d'un villag"e samaritain ^ ; en tout cas, elle doit provenir de la même source. La leçon de la prière ', saut" une partie de la formule d'introduction, a sans doute été prise dans le recueil de discours, et il est possible que le texte de l'oraison dominicale dans Luc soit plus conforme à celui de la source que le texte plus ample de Matthieu. La parabole de l'Ami importun ', les sentences et comparaisons concernant l'exaucement de la prière " devaient se lire également dans les Logia. Luc combine à sa façon la dispute sur les exorcismes et le refus de signe céleste ', qui se suivaient dans la source ; il a réservé pour un autre contexte ^ la parole relative au blasphème contre TEsprit, et il a inséré, entre les sentences relatives aux démons et la réponse aux demandeurs de signe, une anecdote ^ qui double celle des parents venant chercher Jésus à Capharnaûm ; comme elle tient justement la place que celle-ci occupe dans Marc, on peut croire qu'elle en a été imitée à cette fin. Pour le refus de signe comme pour les exorcismes, Luc paraît avoir connu un texte aussi complet que celui de ^Lltthieu, c'est-à-dire déjà glosé.'", ici par la remarque sur les exorcismes des Juifs, là par l'explication du signe de Jonas; mais il a substitué une indication des plus vagues à celle du miracle figuratif de la sépulture du Christ et de sa résurreclion. Les comparaisons de la lampe sur le support ", et de l'œil, flambeau de l'homme '-, viennent aussi du recueil de discours, mais on ne saurait dire si elles suivaient, dans la

I. Se rappeler ce qu'il a fait de la Brebis perdue, et l'omission de la Drachme, supr. p. 131.