J. Weiss

,5. Noter le rapport des vv. 70, /.aQfôç iXâÀïjaHv y.iÀ. et 73, opxov civ wjj-wasv >:po; 'APpaàjx ZTÀ, avec le v. 55: et cf. de même, v. 69, ^ son serviteur David », avec (> son serviteur Israël », v. 54. Les << saints prophètes » à;:' attovo?, v. 70, ne sont pas les prophètes qu'il y a eu depuis le commencement du monde, ou depuis le commencement de la prophétie, mais les prophètes du temps jadis

aSrjG "TarK : cf, Gen. vi, 4).

6. V. 71 (cf. Ps. xvin, 18; cvi, 10). awTriptav iÇ i-/0pàjv T)[i.àiv. Ce v. dépend du v. 69, et 'jfj)-ï,ptav vient en apposition de xlpa; awriripca;, le v. 70 s'intercalant en proposition incidente, comme le premier membre du v. 55. V. 71. T.Q<.r\'sa.'. IXeo;... xat ji.vr|ÇjOTiva'. oiaOr^-r,; marque le but de l'intervention salutaire; cf. v. 54, |AVT)aO?|Va'. ÈÀs'ojç.

7. Cf. Gen. xxii, 16-18; Ps. cv, 8-11. V. 73. opxov ov fôaoasv est en apposition avec ôiaOrîxYiÇ, v. 72, l'accusatif opxov étant dû à l'influence de ov cÔ[xot£v.

312 LES ÉVANGILES SYNOPTIQMES

le résultat de ravènement messianique, est de soustraire à toute sujétion étrangère et à toute crainte les enfants d'Israël, qui serviront Dieu ' en piété et en justice, dans la terre promise à Abraham ; ils formeront une sorte de nation sacerdotale, vouée tout entière au culte duSeig-neur, et consacreront à son service liturgique tous les jours de leur vie ''. Cet idéal n'a rien de paulinien, et même im judéo-chrétien n'aurait pu s'exprimer de la sorte après la destruction de Jérusalem.

L'apostrophe à Jean-Baptiste coupe le développement de cette perspective. Sauf le mouvement oratoire \ elle ne contient guère que ce qu'a dit Gabriel, et ce que disait l'ancienne tradition évangélique : Jean précédera, annoncera, préparera l'avènement du royaume de Dieu \ en prêchant la pénitence ''. Ce passage aurait pu être écrit par un sectateur de Jean aussi bien que par un croyant de l'Evangile ; car le rôle du Précurseur n'est pas décrit par rapport à celui de Jésus. Luc a pu voir le Christ dans « le Seigneur » devant qui Jean marchera : mais telle ne paraît pas avoir été l'idée (hi premier rédacteur, pour qui « le Seigneur » s'identifie avec le « Très-Haut », non avec Jésus. L'effacement du Christ peut provenir de ce que le véritable avènement messianique, surtout pour les judéo-chrétiens, était lavènement glorieux; c est en vue de celui-là, non de la prédication de [Jésus, que Jean a prêché la pénitence ; Jean n'est pas le héraut de Jésus, mais celui du royaume.

Il semble que la dernière strophe rejoint la troisième, sans tenir compte de la quatrième, car on ne peut rattacher naturellement •

1. Vv. 73-74. -ryj oo-jvat 7j[j.ïv... Aa-pôuâ'.v dépend de op/.ov ov fop.o'j£v : <- le serment, qu'il a fait de nous accorder., que nous le servions ■>, ou bien «. le serment qu'il a fait pour nous accorder, etc. ». 11 serait possible aussi de rattacher TO'j ooovai comme parallèle à Tioir^aa.'. . . . avY|CTOf|va'., v. 72.

2. V. 75. Iv rj'sioTi]-.'. désigne proprement la piété, non la sainteté objective; iv(.')-'.ov aùiou dépend de ÀaTOEÛEtv, non de oixa-.oauvY], 11 s'agit du service cultuel, mais d'autres qu'un prêtre auraient pu se représenter ainsi loccupatiou des éhis dans le royaume messianique.

:{. BL, -iioi'.ç ta-'; fj[AÉpaiç f^aiov. Leçon ordinaire rrà'ja; -.'x; r^'j.iOT.;. N'BI.D omettent xf,; ^">fiz devant f)[;.tov.

i. V. 76. xa-. au os, -aiSîov, -poç7]'xr|ç 'j'iiiTou zXr)6riari.

:;. Cf. vv. 15-17; III, 2-6; vu, 26-27; Me. i, 2-3 (Mal. m. 1 ; Is. xl, 3).

6. V. 77. Toij oouvat yvwaiv awTTjpia; doit être parallèle à l-o'.aâaai oooui aùtoy, V. 7t), et dépendre de :ïpo-opîJar] yàp -po npojfô-ou y.jpio-j. iv àapÉTSt âaapTuov aùxMv (cf. m, 3; Me. i, 4) se rattache à aoTïipc'a;, non h --v^j'-v.