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i. Cf. Hébr. XI, 31 ; Jac. a, 2;').

"). HoLTZMANN, 188. Oii 116 voit pas bien coiuaieiit la inentioa de ces femmes prouverait que Jésus est le sauveur des païens et des pécheurs (Schanz, Mt. 70). C'est plutôt l'intrusion de Marie dans la généalogie qui a besoin d'être préparée. L'évangéliste a signalé toutes les femmes qui pouvaient y figurer. On conçoit qu'il ait négligé Athalie.

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plus loin, en supposant, par exemple, que Matthieu aurait voulu répliquer aux calomnies des .luifs sur la naissance de Jésus ' ; car la réfutation aurait été plutôt de naturo à encourager les calomniatems. L'évang-éliste ne soupçonnait pas encore des imputations qui semblent s'être produites chez les Juifs en réponse aux récits conceinant l'orig-ine surnaturelle du Sauveur.

Le nombre des générations comprises entre Abraham et David est certainement insutïïsant ; mais il n"v a pas lieu d'en être surpris, car l'évang-éliste utilise les données de l'Ancien Testament. Les lacunes de la seconde série semblent d'abord moins explicables, parce qu'on peut les contrôler par la série biblique des rois de Juda. Joram, dit l'évangéliste. « engendra Ozias ». Or, d'après le livre des Rois et la Chronique. Joram engendra Ochozias, qui engendra Joas, qui engendra Amazias. (jui engendra Ozias. Trois générations ont été supprimées. L'hypothèse d'une distraction que l'auteur aurait eue, et qui lui aurait fait substituer Ozias à Ochozias, en passant les interntiédiaires -, est d'autant moins vraisemblable qu'elle aurait été trop facile à corriger ', si l'omission n'avait pas été voulue, et qu'il faudrait admettre une distraction tout aussi forte k la tin de la série, où on lit : h Josias engendra Jéchonias et ses frères, au temps de la déportation à Babylone '. «Josias est mort plus de vingt ans avant la destruction de Jérusalem, et il n'a pas engendré •' Jéchonias et ses frères ». mais Joachim, jîère de Jéchonias. et Sédécias frère de Joachim ; Jéchonias était né avant que les Ghaldéens vinssent en Judée. Le généalogiste a voulu rattacher à la même génération les trois derniers rois de Juda; il les présente tous trois comme fils de Josias, en nommant celui par qui doit se perpétuer la descendance davidique. Il est ridicule de dire c{ue Josias engendra niédiatenienf Jéch<mias: il est arbitraire de supposer une erreur de