Me. I. :i9 ; siipr. [k 461, ■i. 1, 3i ; mipr. p. kSO

i. 1. 28 ; siipr. p. 447.

syro-arabe . et qui comprenait aussi la Palestine. (]ette façon d'étendre la réputation de Jésus depuis l'Euphrate jusqu'à la frontière d'Egypte nest pas exempte d exagération oratoire. Pour l'ijidication des miracles, Matthieu combine ce qui est dit, dans le second Evang^ile, touchant les guérisons faites à Gapharnaûm, avec ce qu'on lit plus loin sur celles qui ont été opérées au bord du lac ' ; peut-être nomme-t-il ici les paralytiques, parce que l'histoire du paralytique de Gapharnaûm se trouve dans le même contexte chez Marc ; et il ajoute de son propre fond les lunatiques '', c'est-à-dire les g-ens atteints d'épilepsie et autres maladies nerveuses dont les crises étaient censées en rapport avec les phases de la lune. Tous ces miracles sont pour amener la grande foule, et la foule est amenée pour fournir un auditoire en rapport avec le discours.

La promulg^ation de la Loi évang'élique va se faire devant une grande masse de peuple, composée de Juifs et de païens, comme l'Eglise au temps du rédacteur. L'énumération des pays doù vient tout ce monde est ])rise du récit des guérisons au bord du lac ', avec adjonction de la Déca|>ole. que fournit un autre passage de Marc ''. La Décapole était une province soumise directement aux Romains, et composée primitivement de dix villes, formant enti-e elles une sorte de confédération, qui étaient situées, pour la plupart, au delà du Jourdain et au sud-est du lac de Tibériade, et habitées surtout par des païens ■ . Pourquoi le Sauveur, en voyant la foule, monte-t-il sur une montagne '', bien qu'il soit plus difficile d'y log'er un auditoire si considérable, et que Luc ^, pour cette raison même, ait fait descendre Jésus de la montagne dans la plaine ? (]'est que l'on veut, pour la publication de la nouvelle Loi, une mise en scène analog;ue à celle que décrit l'Exode ^ pour la Loi ancienne. La montag^ne de Matthieu est le Sinaï de l Flvangile, où