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■2. In h. /oc.

A. Me. III, 7-12; 13-t".». Cl'. s(//</'. p. 52:;.

i. \a:. m, (i-ll (Me. m, 1-0 .

■i. Le. VI, 12-16.

6. On (lirait que la l'ouït' est descendue avec Jésus, bien ((ut- révaiii^élisle veuille signifier le contraire : c'esl que Luc rejoint Mai'c, où la l'oule entc)un> Jésus avant qu'il monte.

7. Luc, d'ailleurs, n'aime pas se répéter, et il a anticipé, dans v, i, pour la pèche miraculeuse, la uieiilioii de la foule au bord du lac, celle de la l)an|ue, et inêm(> de la prédication dans la haripic.

LE D1S(.0L:KS SL l! LA MOMAdM: oil

Galilée, de lldumée, de la Pérée ', c'est que Luc entend par Judée la Palestine entière, jusqu'aux contins de Tyr et de Sidon : de là vient qu il dit : « toute la Judée- ».

On peut conjecturer qu'il y avait, dans la source où Luc a pris le discours, une introduction d'un contenu analogue au récit que Marc a voulu mettre avant la vocation des apôtres. Marc lui-même j)ourrait dépendre de cette source, et l'hypothèse d'un proto-Marc % où le discours sur la montag'ne se serait trouvé avant cette voca tion, nest pas démontrable. 11 ne semble pas que le discours, dans sa rédaction la plus ancienne, ait été adressé à une foule. On ne doit pas oublier que Matthieu, ayant pris pour le discours les préliminaires de la vocation des apôtres dans Marc, se trouve au dépoin-vu relativement à ce fait, et. ne pouvant plus le raconter, s'est borné à insérer la liste des Douze avant le discours de mission '. 11 ne parait pas douteux que la mise en scène du discours sur la montagne a été obtenue par la combinaison de Marc avec la source où le rédacteur du ])remier Evangile a pris le discours ; et il n'est aucunement impossible que Luc ait connu non seulement la source, mais cette rédaction de Matthieu, qu'il ait vu le rapport de celle-ci avec Marc, et qu'il ait été ainsi amené à placer le discours comme il a fait, en anticipant l'élection des apôtres pour faire place au discours.

Matïii. \-, I. Et quand il fut Llc. \i. "iO. E[ lui. levant les

assis, ses disciples s'approchèrent yeux sur ses flisciples, dit : de lui ; "2. et ouvrant hi bouche, il les iiisli"uis;iit. flisant :

Les deux évangélistes supposent comme un double rang- d'auditeurs : (["abord les disciples, à qui Jésus s adresse principalement, et (jue Ion doit se représenter assez nombreux; puis, derrière eux, la foule accourue de divers côtés. Dans Luc ', en effet, les disciples sont tous ceux qui avaient suivi Jésus sur la montagne où il a