V, 43-48; vu

A. LoiSY. — Les Évangiles synoptiques. 38

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lique, et l'on a soin d'employer le mot, dès le début, pour faire la transition et garantir, autant que possible, l'unité du discours. Les conseils qui suivent ^ ont plutôt pour objet d'informer l'esprit du chrétien que de rég-ler ses actes ; plusieurs sont rapportés par Luc dans un autre contexte, et n'appartenaient pas primitivement au discours sur la montagne. L'instruction sur les trois œuvres contient elle-même un morceau surajouté, l'Oraison dominicale, avec les versets qui lui servent d'introduction et de complément. Luc l'a reproduite à part, la rattachant à une circonstance particulière, et l'économie du discours sur les trois œuvres est rompue par cette addition. Ce discours est rattaché artificiellement à ce qui précède ; il forme un tout par lui-même, et il a existé d'abord indépendamment du recueil où Matthieu l'a introduit. C'est une sorte de catéchèse où se reconnaît l'esprit de l'Evangile ; mais la symétrie du développement atteste un travail de la tradition ou du rédacteur sur le thème fourni par Jésus.

La première phrase est une proposition générale qui gouverne la triple instruction, et qui appartient sans doute au travail rédactionnel, soit qu'elle vienne du premier rédacteur, soit plutôt qu'elle soit due à celui qui a inséré l'instruction sur les œuvres dans le discours sur la montagne, et qui s identifie probablement à l'évangéliste. Si l'on veut que les œuvres, même celles qui sont par ellesmêmes ou que l'on regarde comme des œuvres de religion, soient méritoires devant Dieu, il ne faut pas qu'elles soient faites par vanité, pour la gloire humaine, mais pour Dieu seul. Le mot (( justice 2 » pourrait signitier aumône '^ », il a été ainsi compris par plusieurs interprètes. Mais il ne peut désigner ici que les œuvres de la justice chrétienne, avec application aux trois œuvres dont il va être question. Si la formule : « faire votre justice », manque un peu de naturel, c'est peut-être qu'elle a été conçue par le rédacteur