Calvin, Maldonnt, etc

Et qui d'entre vous peut, à force qui d'entre vous peut, à force de

de soins, allonger sa vie d'une soins, allonj;cr sa vie d'une coudée ?

coudée ? 28. Pourquoi aussi vous 26. Si donc vous ne pouvez pas la

inquiéter du vêtement? Remarquez moindre chose, pourquoi vous in-

comment croissent les lis des quiétez-vous du reste ? "27. Considé-

champs ; ils ne travaillent ni ne rez les lis : ils ne lilent ni ne tissent,

filent. 29. Et je vous dis que Sa- Et je vous (le) dis, Salomon lui-

lomon lui-même, dans toute sa même, dans toute sa magnificence,

magnificence, n'était pas vêtu n'était pas vêtu comme l'un d'eux,

comme l'un d'eux. 30. Mais si 28. Mais si Dieu revêt ainsi, dans les

Dieu revêt ainsi la plante des champs, une plante qui existe au-

champs qui existe aujourd'hui, et jourd'hui, et qui demain sera jetée

qui sera demain jetée au four, ne autour, à combien plus forte raison

(le fera-t-il) pas à plus forte raison vous, (gens) de peu de foi! 29. Vous

(pour) vous, (gens) de peu de foi? aussi, ne vous demandez pas ce que

31. Ne soyez donc pas en peine, vous mangerez ni ce que vous boi-

disant : « Que mangerons-nous? » rez, et ne vous en tourmentez point ;

ou : (( Que boirons-nous ? » ou : 3(). car c'est de tout cela que les

« De quoi nous habillerons- païens du monde se préoccupent,

nous? » 32. Car c'est de tout cela Mais voire Père sait que vous en

que les païens se préoccupent, avez besoin. 31. Cherchez plutôt

Mais votre Père céleste sait que son royaume, et cela vous sera

vous avez besoin de toutes ces donné par surcroît. 32, Ne crains

choses. 33. Cherchez premièrement pas, petit troupeau ; car votre Père

(son) royaume et sa justice, et veut bien vousdonner le royaume. » tout cela vous sera donné par surcroît. 34. Ne vous inquiétez donc pas du lendemain ; car le lendemain s'inquiétera de luimême. A (chaque) jour suffît sa peine. »

Si la formule de liaison : « c'est pourquoi * », vient de source, comme il est probable, il faut penser que ce morceau faisait suite à une instruction du même g-enre que celles qui la précèdent dans Matthieu ei dans Luc. Mais il se trouve maintenant que l'auditoire n'est pas le même dans les deux Evangiles, le discours s'adressant, dans Matthieu, à la foule et aux disciples, dans Luc, aux disciples seuls, et que la même formule se réfère à deux instructions très