XII, 1-8. Voir QÉ

analogues celui qui lui paraissait le mieux garanti, ou plutôt le plus touchant et le plus instructif, sauf à enrichir celui qu'il gardait, avec des traits de celui qu'il ne retenait pas. Une combinaison de ce genre s'est rencontrée dans le récit de la vocation des premiers disciples '. Le procédé témoigne d'une certaine indifférence à l'égard de ce qtii est simple matière de fait, et ne prouve pas que l'évangéliste ait eu une opinion arrêtée pour ou contre la distinction originelle des récits amalgamés. Dans le cas présent, l'onction, le vase de parfum, le nom de Simon semblent importés du récit de Marc. Toutefois Luc n'aurait pu être amené à faire cette transposition , s'il n'avait connu l'histoire d'une pécheresse pour laquelle Jésus avait dit la parabole des Deux débiteurs ; cette femme étant venue pendant que Jésus était à table, le rapport extérieur de ce cas avec la scène de l'onction l'aura déterminé à réunir le tout en un seul tableau.

Il est fort possible que cette histoire vînt dans la source à l'endroit où l'évangéliste la présente, après le mot sur 1' « ami des publicains et des pécheurs ». Matthieu ou la tradition littéraire qui le supporte ont pu connaître ce récit, et le négliger avec intention. Luc lui-même l'a quelque peu corrigé. On reprochait à Jésus son indulgence pour des gens perdus de réputation. Le souvenir de ce reproche se conservait avec celui d'incidents particuliers qui l'avaient motivé, et dont la tradition citait comme exemple la vocation du publicain et le repas accepté par Jésus chez le péager-, l'histoire de la femme adultère et celle de la pécheresse aux pieds de Jésus. Ce qui est advenu à la péricope de la femme adultère prouve que l'on eut bientôt quelque scrupule à mettre en évidence les épisodes évangéliques dont la malveillance des adversaires ou le relâchement de certains fidèles pouvaient tirer des interprétations abusives. L'histoire de la pécheresse est dans ces conditions '. On admet volontiers que l'onction faite à Béthanie appartient à une autre catégorie de souvenirs, celle des menus faits qui ont eu lieu dans les derniers jours passés par le Christ avec ses disciples, et

1. Le. V, 1-11; mipr. pp. 439-446. Ci', la façon de traiter la prédication de Jésus à Nazareth, iv, 19-30, et Thistoire du centurion de Capharnaûm, vu, 2-10; supr. pp. 648-652.