Mt. V, 13-14. Cf. Weli.uauskn, Ml

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tianisme dans tout lunivers. Comme la parabole du Sénevé pourrait s'entendre de la même manière, ces paraboles, qui supposeraient la fondation de l'Éj^lise et la propaji^ation de l'Evangile dans le monde romain, seraient un produit de la tradition, ou la composition dun rédacteur, au même titre que la parabole de l'Ivraie, dans sa forme actuelle.

Si l'on s'en Lient au p(»int tle vue eschatologique, l'idée dune évolution prog-ressive du royaume aura été indiquée, mais non accentuée, dans la parabole de la Semence, où la description de la pousse est subordonnée à l'idée de la moisson: elle sera sousentendue dans la parabole du Sénevé et dans celle du Levain ; partout le Christ annoncera en prophète laccomiilissement du royaume, dont le présent pouri'ait faire douter ; mais il n'envisage pas en philosophe les conditions indispensables d'ini mouvement qui doit s accomplir dans 1 humanité '.

Marc a pu négliger la parabole du Levain comme n'ajoutant rien il l'enseignement des paraboles qu'il avait déjà rapportées. Autant qu'une pensée unique domine chez lui le discours, on peut y voir que l;i parole du royaume ne profite qu'aux âmes de bonne volonté, qui la font fructifier ; qu'elle brillera dans la manifestation du royaume; que ceux en qui elle aura porté fruit seront abondamment récompensés ; que le temps présent est celui de la préparation, mais que le royaume ne manquera pas de venir, et c[ue la faible apj>arence de son début conduit à la splendeur de cet avènement.

Mahc. i\ . 3S. I"]l (•■est|)arimyi'au(l M.\tth. xni, 34. Jésus dit tout

iioinhi-f (le telles paraboles qu'il cela en paraboles à la foule, et il ne

leur (lisait la parole, selon qu'ils leur pai-lail pas sans parabole. 35.

pouvaient comprendre. 34. et il ne atin que fût accomplie la parole du

leur parlait pas sans parabole, mais prophète qui dit : « J'ouvrirai ma

en particulier il expliquait tout à bouche en paraboles, je proférerai

si's pr(>[)res disciples. des choses cachées depuis la i-réa-

tion. »

N'ayant pas l'intention de rapporter d autres paraboles, Marc fait suivre le discours d'une réflexiongénérale que Matthieu reproduit assez maladroitement, avant d'amener l'explication de l'Ivraie et les trois paraboles, k lui [)ropres, qui servent à compléter le nombre